第二十五章 僧人抗天子 擇官選道智（1 / 2）
來的這人光頭緇衣，乃是道智。
莘邇月餘前，就讓羊馥遣人去建康，把道智給請到王都。
道智這個和尚是真心向佛的，與那些「營求孜孜，無暫寧息」，聚斂無度的貪財僧人截然不同。羊馥的人到了建康郡後，遍尋他不著，最後在郡外山中的石洞裡找到了他，他正在枯坐參禪，已是入定十餘日。將之喚醒以後，訴說來意。道智欣然應命，遂赴王都，今日才到。
輪值宿衛的兵士報與宅內，莘邇聞知，即叫他入見。
廂房中，見到道智。
道智一身黑衣，腳上草鞋，衣衫單薄，遠道冒雪而至，酷寒的天氣凍得他嘴唇發紫。
在他行禮之時，莘邇看到他雙手紅腫，結了好幾個凍瘡。
「怎麼搞成這個樣子？大和尚，太清苦了吧？」莘邇說著，召門外的侍婢，吩咐取熱水、熱湯過來，讓道智暖暖手腳、腸胃。
道智下拜說道：「入秋以後，貧道就避開塵俗，與弟子數人，去了山中悟禪，因是將軍使者到時，貧道竟不能即時領命，延宕至今，才得拜見尊顏。」
「貧道」雲雲，這個自稱，現下不僅道士用，和尚也用。
原因是：佛教進入中土後，最初就是被當做道術的一種而被時人接受的，絕大部分的人並不知道佛教的典籍經義，在他們眼中，佛教與太平道、五鬥米道、李氏道等等並無二樣，認為佛教隻是諸道之一，那時的西域僧人們為了打入民間，於是也就順水推舟，索性自稱「貧道」。
雖說發展到現下，士大夫們已明白了佛教與道教的不同，但一來舊稱難改，二來，現今玄學大昌，高僧們也想借此勢頭，進一步地發展本教，故而，時今的僧人依舊以此二字自稱。
婢女端上了熱水、熱湯。
道智推辭，不敢在莘邇麵前洗手泡腳，隻把熱水飲了幾碗。
水到腸中，熱氣外散，頓時暖和了許多。
莘邇和顏悅色地與道智閒談了一會兒。
道智先是哀悼令狐奉的過世，哀戚滿麵地說他出山之後，才聞知了此事，在來王都的路上，他虔誠地給令狐奉念了許多的經文，希望令狐奉能夠得入西天極樂。
然後，道智又恭喜莘邇，祝賀他入朝升官，得掌朝政大權。
必不可少的寒暄過了，禮數已足，道智說道：「將軍今顯貴朝中，日理萬機，貧道世外愚人，敢問之，不知將軍為何卻遣貴使，召貧道入都？」
「咱倆上次見麵，談的東西你還記得麼？」
「將軍對貧道說『色即是空，空即是色』；又對貧道說『佛祖是坨臭狗屎』。將軍的這兩句話，禪意精深，微言大義，貧道自是記得。」
莘邇授對道智說的這兩句話，目的是不肯支持他開山造佛像，道智當時不知該怎麼回嘴，後來他反復思考，已經想到了反駁的言辭，奈何之後的數次求見，都被莘邇拒之門外。
此時聽莘邇主動提到此處，道智精神陡振，正待要把想好的說辭道出，聞得莘邇長嘆一聲，說道：「哪裡敢說『精深』？不過是邯鄲學步，學的別人言論。那日智師走後，我夜半不眠，思來想去，再三琢磨，深覺自己見識淺薄，是在班門弄斧，貽笑方家了！」
「……」
道智到嘴邊的說辭，一下被莘邇堵了回去，他沒有急智，無言以對。
莘邇不管他的心思，自說自話，誠懇地看著道智，說道：「智師，你不辭奔波勞累，一心光大我佛，虔心可敬！我是很想幫你的。隻是，指望朝廷出錢，相助智師鑿窟塑佛這件事，眼下恐怕還是不行。」
在法號中一字的後邊加「師」，是對高僧的尊稱。
道智受寵若驚，連道不敢當，心中歡喜，想道：「我佛慈悲，普渡眾生。將軍的態度忽然改變，想來定是那晚受到了我佛的啟迪。」問道，「敢問將軍，為何不行？」
「國家財庫都大農、牧府的掌下，我僅區區武職，資歷低微，遞不上話。」
道智說道：「不需國家出錢也可，隻要將軍肯出麵號召，以將軍之威德，國中士民必然踴躍捐資，鑿山之費，何愁不得？」
「是，是，你說的是個辦法。不過，我請智師來都，是為了另外一事。這件事如果辦成，不僅對智師造佛的宏願，乃至對光大我佛，也都是極有益處的！」
「敢問將軍是何事？」
「我聞朝中於前些年設了一個『僧司』，以專理佛事。智師可有聞之？」
佛家入中土是在秦朝後葉，早期，僧侶稀少，秦室以鴻臚寺兼管之，——佛教寺院的「寺」字就是由此而來。成朝繼之。到了本朝，遷鼎江左以後，江左佛教昌盛，朝廷由是不再以鴻臚寺兼領，而是專門設置了一個管理僧事的機構，便是「僧司」。
這個僧司，即後世僧官製度的濫觴。
道智說道：「貧道曾有聞聽。」
「江左固然名僧輩出，信徒眾多。
「我定西比鄰西域，凡是來入中土的西域僧侶，必先到我定西，高僧大德亦不乏也，又有如智師者，論及禪功，何嘗不如西域胡僧？且我定西的信男信女也有不少。
「智師，我想在我定西的朝中亦設立一個類似僧司的官廨，欲屈智師職掌，智師意下何如？」