第十八章 道智意鑿山 張龜謀盡職（1 / 2）
張道將的字，「明寶」，有段來歷。
當年，他母親有天晚上做了個夢，夢見流星墜落，化為火珠，光芒明亮，掉入腹中，不久遂娠，懷的就是他，便在生下他後，取了「明寶」為字。
及其長，聰明伶俐。
張家世傳《詩》，十來歲他就倒背如流；瀏覽《老》、《莊》，一看即通；弈、書之道，略學便會；年未弱冠就已名聞郡縣，鄉議目他為張家的「芝蘭」，極得族中父輩、兄長們的喜愛。
張金共有二子，長子早夭，養大的隻有道將，尤其愛他。
因是，張道將不告而進，闖入屋中，怒氣沖沖地蔑罵莘邇是耕地的奴徒，雖然不恭，張金沒有責備他，端坐榻上，放下在看的卷籍，溫聲問道：「阿蜍，何事暴怒？」
「蜍奉大人命，薦張德署理內徙胡事，沒想到田舍奴卻不肯用！」
「用了何人？」
「板授與了張景威。」
張金很熟悉郡府的吏員，知道張景威是誰，問道：「緣何不用張德？」
「說他『不通胡語』。豈有此理！」
張金問清了事由，即不再多問，「哦」了聲，不怎麼在意的樣子，說道：「些微小事，亦不致動怒如是。」
「大人，怎麼是小事？張景威等田奴輩現下雖然僅為板授，可等他們一旦熟悉胡情，日後朝廷設縣除官，彼輩少不了要占一席地，即使當不了縣令長，縣丞、縣尉卻有可能。這樣一來，大人，我家『掌控新縣，變內徙胡牧為我家徒附』的事兒怕就不好辦了！」
「掌控新縣，變內徙胡牧為我家徒附」，此即張金為自家考慮的「長遠利益」。
而要想實現這個計劃，就須將新縣的權力把控在手，如此，方好上下其手。
黃榮、張景威、向逵這等有些真本領的寓士，素與張道將不和。
是以，張道將擔憂如果任由張景威到任，會影響到他家的「長遠之計」。
張金依舊渾不為意，說道：「阿蜍，我有要務待辦，你可與長齡商量此事。」
「大人，什麼要務？」
「智師思意鑿窟造像，眾人推我做邑主。入邑者甚眾，不止郡內三縣，酒泉、祁連、張掖亦有求入者。」張金拿起適才看的卷籍名冊，晃了晃，說道，「而今議方萌動，入會的邑子已近千許，該選誰分別領事，我尚未酌定。……，智師夢授菩薩戒，德行精深，今歸鄉裡，一言造窟，應者雲集，斯乃我郡十餘年未見之盛事。定將留名後世，不可輕忽。我得仔細考量。」
「智師」，說的是建康郡內的一位僧人，法號道智。
隴地接鄰西域，僧人不少，道智本非特別有名，唯因幾年前授菩薩戒一事，就此顯名。
菩薩戒是佛教的戒律之一。
近代以來，盡管佛教漸昌，但譯成唐文的佛教經典不多，佛教的諸多戒律，中原信徒尚未盡知，菩薩戒便是其一。直到幾年前，西域來了一位高僧大德，隴地的信徒方知此戒。這位高僧留住在了王都穀陰，先後不少僧人往去求戒，他都不肯授給。
道智和尚亦往求之。
那位西域高僧按菩薩戒的受戒程序，叫他先懺悔。道智懺悔七日，結果那高僧卻仍不與。道智認為這是他業障未消之故，乃戮力三年，且禪且定。
忽然去年，他竟於定中，見釋迦文佛與諸大士，授了他此戒之法。那晚，與他同處的十餘人，據說皆做了相同的夢，都看到釋迦佛等授道智此戒。
道智便進詣那位西域高僧，想將此事告與，未至數十步，那位高僧驚起，唱言：「善哉！善哉！己感戒矣。吾當更為汝作證。」就在佛前為他講說具體的戒律內容。
道智可謂是中土僧眾中，第一個授此戒律的，不管真假，反正傳出來的又是他夢中授戒，頓時名聞定西。
今年初，令狐奉即位，道智想借這個機會，以為令狐奉求佛保佑為名，開山鑿窟，建造佛像，行光大佛教的弘舉；他連月奔走，請王都信佛的權貴們上書令狐奉，以望得到朝廷的財力、人力支持。
不料令狐奉與定西國的此前諸王不同，對之壓根無有興趣，非但分文不給，更斥上書的臣子：「老子正苦財、力不足，不能掃盪中原膻腥；你們不為老子解憂，還要從我這裡要錢？」
道智隻得返回建康，改從民間入手。
他而今名聲顯耀，「一言造窟」，就像張金說的，居然「應者雲集」。
這件事，便由之提上了日程。
隴州多山，石窟久以有之，隻是早前多為儒士所鑿，或用以隱居，或用來授徒，這類的石窟往往不大。佛教興起後，僧人、信徒效仿那些儒士的所為，也鑿山建窟，於窟內塑造佛像；此類佛窟有小有大，小的僅一窟，大的歷十餘、乃至數十年未畢。
道智想要開鑿的，不是小石窟，而是大石窟，或雲之石窟群。
這等規模的石窟，建康郡已有一二十年沒有鑿建了。從這方麵來說，的確是「盛事」。
張金謂「眾推我做邑主」，「邑主」是「邑」的主事人。
「邑」，又叫「邑義」、「法義」，也有的稱為「邑會」、「義會」、「會」、「菩薩因緣」等，是當下南北均多見的、由僧人及在家信徒組成的、多數以造像活動為中心的私社團體。
張家是建康郡的頭等士族，雖非虔信佛教，以往亦常參與佛事、禮敬名僧，而此次計劃開鑿的石窟太多，非名族大姓不能主導，所以，此次「盛事」，郡中的佛信徒們推舉了張金為主。
張道將說道：「原來是這件事。已有邑子近千了？連外郡都有啊！果然盛事。是得慎重考量。」
「邑子」就是邑的成員。
「邑」這種佛社有大有小，少則數人，多則數百、一兩千人，多數在十幾至百人間；涉及的地域，或為一村，或為一縣，或為數縣。若眼下張金為主的此「邑」，涵蓋數郡，事尚初議，便已邑子近千者，不多見的。
目送張道將出去，張金持卷籍輕點案幾，若有所思，心道：「阿蜍年少，養氣功夫不足。這幾年他交際清流，沉迷《老》、《莊》，家學漸有荒廢。老莊之道，博名而已；定西孤懸西北，內多胡夷，外有虜患，安身立命，還得靠經學。我得督督他經業上的學問了。」
且是，定西雖如江左，近代亦清談風行，然究其根本，與江左並不相同。