第九十六章 聖人論三教（1 / 2）
「你二人開始說吧，寡人也聽聽。」
莊襄王來了以後，高居首位，眼神睥睨的看向自家兒子和呂不韋。
「那就開始吧。」
趙淮中道：「我觀呂氏春秋一書，呂相似乎對儒、道兩家頗為推崇？」
呂不韋沉吟片刻，方道：「當世以三教為尊，又細分為九大流派，分別是儒、道、墨、法、名家、雜家和農家、縱橫家以及陰陽家。」
「然萬法皆不離其規。
臣總結，三教之中以道家所習最為廣博，內外兼修，下轄囊括仙魔體係，陰靈鬼物，祭祀占卜之術，皆可與道合，以求長生為最高理念。
而儒家則更注重精神修養，與人息息相關，以『仁』為信仰，講的是用人道教化開創禮樂盛世。」
呂不韋的雜家之道，本質上也是以儒、道兩家為主乾，兼墨，法等家。
後世對呂不韋多有研究，他後來和始皇帝關係不和，根本原因還是和始皇帝以法家治國的理念不同。
他是衛國人出身，更推崇儒、道兩家的思想。
而趙淮中穿越的這個世界，釋家未昌，故而三教之中，除道、儒兩家，還有上承殷商體係的截教（注①），而非釋家。
釋家並不是華夏原生文化衍生的思想流派。
此時呂不韋侃侃而談：
「截教與儒家專修精神境界相反，主要修身，以殺伐為用，邪魔外道縱法而為，不修心，其實也可納入截教範疇，其體係龐大紛雜。」
「其餘幾家，儲君應該都有接觸，老臣就不贅述了。」
趙淮中嗯了一聲，兩人繼續交流，問題逐漸細致深入。
說到興起處，呂不韋和趙淮中各自演示控法之道，諸般法術在兩人手中生滅變化，無窮無盡。
呂不韋的雜家體係，對三教九流都有涉獵。
他隨手在虛空勾勒，便有一隻猛虎的輪廓生成，隨即化作真實，猛虎從虛空中走出，虎紋斑斕，仰頸嘶吼，口中腥氣四溢，與真實生物幾無差別。
「此為雜家一道融合丹青之術，達到第九層修行的小虛境術法，為幻術一類。
而當其繼續增長，進入聖法境時，可稱為大虛境，儲君再看。」
呂不韋伸手一抹，那猛虎變化，背部插翅，浮空飛翔，已從凡獸變成了妖獸，天賦神通。
一如從第九階突破進入聖法境的修行者，跨入了超凡脫俗的境界。
呂不韋繼續演示，那猛虎再次變化，口吐人言，背誦經文，傳播教化，竟而與人無疑。
此時便是其超脫了物種本身，同樣識教化，懂禮數，不再拘泥與猛虎之軀。
趙淮中沉吟道：「呂相所化，猛虎吐人言，對應的是聖人境的妖族修行？」
呂不韋微微搖頭：「不，我雜家一道，走到聖人這一步的隻有我自己。
我亦不知前路為何，尚且看不清楚，乃在扌莫索思量。我所演猛虎化形，隻是一種可能，儲君在修行一途的天賦過人，正要和儲君進行探討。」
趙淮中緩緩點頭，露出認真思索的表情：
「我覺的相國所推演，未必正確，獸類修行，講究勇猛精進。
它們到達和我人族對應的聖人境界時，隻會返本還源，更加從心，所謂非我族類其心必異，而非學習教化，成長出人性。」
呂不韋道：「儲君所說，我並非沒有考慮，但我認為，萬物相通，修行到最後，總要通教化，才能眺望更高的層次。」
趙淮中想起牆裡的妖怪。
那家夥被封印前，必是超越聖人境的存在無疑。
但他依舊追求從心行事，縱橫天地，無法無天，可見妖族修行，絕非謀求教化。
當然，牆裡的妖怪前行的方向也未必就是正確的。
趙淮中和呂不韋二人，一邊探討，一邊演法，偶有爭執，便以法術推演高下。
諸般術法在兩人手中生滅交替，信手拈來。
讓旁觀者目瞪口呆的是，呂不韋演示出來的術法，不論有多晦澀深奧，隻要稍作講解，趙淮中就能明白其意，進而模仿施展，威力幾乎不弱於呂不韋。
兩人之間的演法討論，一直延續到下午。
不僅他們自身所得匪淺。