一千五百五十七 這個國家不能沒有理想主義者（1 / 2）
對於蘇詠霖的提問，張栻的回答毫不猶豫。
「毫無疑問是他們的錯，他們犯了不可饒恕的錯誤，違背了會規，違背了我們共同的理想，開始追求個人享受和權勢，他們已經和南宋的那些士大夫沒有什麼不同了。」
張栻的這個理解是可以的。
從他的角度出發，他就是為了大同社會的理想而加入復興會的，本該追求大同社會的儒家士大夫的墮落和復興會員的墮落在他眼中並無不同。
都是可恥的，都是背叛者，都是麵對現實選擇了敗退的無恥之徒。
他極其鄙視這些人。
蘇詠霖於是點了點頭，拍了拍張栻的肩膀。
「敬夫，你說的對，他們違背了理想，隻顧自己，追求權勢地位，已經和那些滿口仁義道德的士大夫沒什麼區別了，而真正的革命者，必然是會與他們劃清界限的，對吧？」
「那是必須的。」
張栻點頭，蘇長生也跟著一頭。
張栻的話給蘇詠霖帶來了一絲安慰，也讓蘇詠霖堅定了自己的想法。
他認為自己之前多少是有些一廂情願了，以為通過教育就能讓原本不是革命者的人變成革命者，以為血火廝殺就能鍛煉出革命者。
現在想想，革命者或許從來都不是單純的通過教育能夠教育出來的，經歷血火廝殺的人也未必能成為革命者。
歷朝歷代的開國者們哪一個沒有經歷過血火廝殺呢？
這從來不是覺醒的前提條件。
倒不如說是覺醒了之後，就會擁有血火廝殺的勇氣。
就現實來說，相當一部分人是自我學習自我覺醒的。
他們麵對著慘烈的現實完成了自我覺醒，或者通過其他什麼讓人意想不到的途徑完成了覺醒，讓理想淩駕於生命至上，從而成為改天換地的革命者。
總而言之，蘇詠霖覺得革命者的覺醒是沒有統一途徑和道路的，每個人覺醒的方式都不會一模一樣，當然，總也離不開一個適合他們覺醒的大環境。
而如果沒有自我覺醒這個環節，某些人可能看上去像，但從來就不是革命者。
革命行動對於某些人來說其實就是城頭變換大王旗的一通操作，他們看待革命者戰友們的行動或許就是在【搶錢搶糧搶女人】，隻是先後順序不一樣罷了。
這種人學習再多的理論也沒有意義，理論越豐富，經驗越豐富，他們以後撈錢撈權的本領就越強，就越能混到高位。
這樣想來，蘇詠霖覺得自己的運氣還是不錯的，至少他身邊的重要戰友們都是革命者，比如辛棄疾，比如孔茂捷，他們都是完成了自我覺醒這個重要環節的，並且一直都在堅持理想。
但是整個他所帶起來的隊伍裡，到底有多少如他們一般堅定的理想主義者呢？
或者說那些偽裝起來甚至於自己都不清楚自己根本沒有覺醒的家夥們，又有多少呢？
這個國家不能沒有理想主義者。
沒有理想主義者的前赴後繼，卑鄙的現實主義者隻會把這個國家往魔幻現實主義的深淵裡拖。
現實主義者總是嘲諷理想主義者天真幼稚，企圖用孩子似的玩鬧來定義理想主義者的可貴，可如果沒有理想主義者的前赴後繼，現實主義者是沒有下限的。
世上最不能相信的，就是現實主義者口中的「現實」，這與海王海後們口中的「真愛」一樣，隻是無恥的謊言而已。
可如此一想，蘇詠霖的心情卻愈發的沉重，因為他發現自己竟然沒有穩定獲得新鮮的理想主義者血液的途徑。