第6621章 身份牌和私有化（2 / 2）
而隨著這些年徐晨通過各種聚會比賽和戰爭獎勵等行為，各族群擁有私有財富的人越來越多，私有財富這個概念已經越來越深入人心，更進一步推動私有製的發展已經有了一定的社會基礎。
當然，徐晨也不會推行完全的私有製，而是在各部落內部，以個人能力為基礎，逐步推行一定程度的私有化，讓一部分人得到更多的財富，讓所有人看到個人努力帶來的好處。
徐晨的目的就是，各部落繼續保持集體公有製度這個基礎不變的情況下，在成員內部實行一些財富差異化，以此激活成員之間攀比風氣。
這種攀比不是壞事，因為隻有在這種攀比帶來的情緒推動下，人才會爆發出更大的積極性，積極響應部落和國家的號召，努力勞動生產，積極參加訓練和勇敢戰爭，以此獲得屬於自己的功勞和私人財富。
單單依靠神靈光環來刺激情緒是不能長久的。
或者說神靈光環用的太多，國家就會有往神權治國的方向不斷傾斜，這不符合未來人類文明的主流發展方向。
世俗化的統治，才是最終目標。
巴國的未來，應該是一個世俗化的王權統治製度，神權體係最終是必須要服務於王權體係的。
一旦神權太過壯大，國家就會變成一個宗教政權，未來的發展會非常極端，道路就會變得很窄。
而個人身份體係的認證和推出，將會極大激活個人對於權利和財富的的欲望，以此催生世俗化的基礎。
所謂世俗化，實際上所代表的就是去神權統治，讓宗教脫離政治，讓出統治權，讓神由公共信仰開始變成一種私人信仰。
不過在當下，在神靈崇拜剛剛開始形成的階段，在人類文明也剛剛開始步入更新發展階段的時期，神靈的光環正在逐步被放大的過程中，想要一步跨過這個階段是完全不可能的。
而徐晨也其實一直都在借助神靈的光環在開拓自己的王圖霸業，因此眼下就積極推行完全的世俗化更不可能了。
這個世俗化的過程會非常緩慢。
徐晨一點兒都不急，或者說他也根本就沒有什麼絕對的目標。
他所要做的，就是慢慢推動私有化的發展，以此激活所有人的財富欲望，努力為巴國的繁榮發展持續不斷的輸出動力。
另外身份證推出，也更加有利於王城的管理。
首先是可以慢慢解決群婚群居這種不合時宜的婚配製度，通過婚姻登記來推動形成固定配偶關係。
雖然他不強求一夫一妻製度，但至少要避免群啪這種辣眼睛的現象。
其次是對於那些違法行為，會具有更加清晰的處理目標。
經過兩年的準備之後，烏族小女巫帶著幾個工匠已經完成了數千枚身份證木牌製作。
為了配合這些身份木牌的製作，徐晨還讓巴族的鑄造坊專門為其鑄造了九枚青銅印鑒。
這九枚印鑒分別代表了巴國下屬的九大族群，印鑒的圖桉就是代表九大族群的族旗圖桉。
將燒紅的印鑒蓋在製作好的木牌上，則就會留下一個代表族群的烙印，代表著每個人所屬不同的大型族群，至於附屬部落的名稱和每個人的名字，則用油漆填寫上去。
每一塊身份牌上都有一個小孔，可以用麻繩方便掛在月要上或者脖子上。
其實身份牌用的場合並不多，一般也就婚配、勞役、征兵、出征、獎勵等會用到。
而且對於絕大多數人來說，身份牌根本就毫無作用。
但就是這塊小小的身份牌，隨著從定居王城的巴族開始正式製作發放之後，頓時在王城掀起了一股熱潮。
有了這麵看著精美又神奇的身份牌，似乎讓擁有者一下都覺得自己整體形象高大上了不少。
領到身份牌的人迫不及待的就把這塊巴掌大小的木牌掛在月要上或者脖子上到處溜達顯擺，乾活兒都舍不得取下來，晚上睡覺都還要小心翼翼的取下來放在枕頭邊上。
有了這塊身份牌，似乎個人存在感一下就清晰起來。
以前大家或許都有名字，但卻沒有人能真正在乎這些名字，隻是互相一個簡單的稱呼而已。
但有了這塊木牌，所有人都覺得仿佛自己就被神靈卷顧了一樣，生命一下變的莊重而且認真起來，在部落和巴國的地位也提升不少。
因此自從身份牌開始發放，負責這件事的烏族小女巫一下就陷入了無比的忙碌之中，每天都有無數人圍在稅務署專門發放身份牌的辦公室前麵，擁擠排隊等候拿到自己的身份牌。
為了控製住現場情況，軍政殿不得不調動二十位禁軍每天現場維持秩序，免得引發打鬥和騷亂。