第兩百一十三章 知（1 / 2）
「此說一出，立刻迎來了這門學問的大發展，因為其界說中，包含了三方麵的內容。」
「第一是厘清了研究對象，即『解釋語言』，且沒有『時地之限域』，比古人擴大了範圍；」
「第二厘定了理論和方法，即『法式』和『義例』；」
「第三是確定了研究目的，即『求語言文字之係統與根源』。」
「有了綱領之後，有關訓詁學的觀念就得到了很大的發展，分出了很多流派。」
「其中一派是『分工派』，或者說叫『詞義學派』。這一派以陸宗達先生、王寧先生為首，認為訓詁學的核心是研究語言說包含的思想內容和感情色彩、詞的產生和發展變化。」
「其研究對象為：古代文獻，語言及用語言解釋語言的注釋書、訓詁專書；」
「其任務為：研究古代漢語詞的形式，即形和音，與其內容，即『義』結合的規律，以及詞義本身的內在規律；」
「其目的為：準確地探求和詮釋古代文獻的詞義。」
「很明顯，這一派受到西方語義學的影響很大，所以陸王二先生說定義的訓詁學，它實際上就是古漢語詞義學。」
「如果把它的研究對象範圍擴大到各個時期的漢語，包括現代方言口語的詞義，就產生漢語詞義學。」
「所以陸王二先生的訓詁學派，其實就是古漢語詞義學派，或者可以叫做古代文獻詞義學派。」
「另外一派是『綜合派』，這一派的核心人物，就是我的師曾祖辜孟倫先生了。」
「他老人家認為，訓詁學其實是漢語語言學的一個部門，它是以語義為核心，用語言解釋語言，進而正確地理解語言、運用語言的科學。」
「因此它應該是兼有解釋、翻譯和關涉到各方麵知識的綜合性學科。」
「雖然以語義為核心，但它絕不該限於語義的範圍。因此，師曾祖定義的訓詁學，並不等同於西方的語義學。」
「而應當是以文獻語言的內容形式為其對象，具有綜合性的特點，應當將語言以及用語言形式表現的名物、典章、文化、風習等等，都歸納在其詮解範圍之內，應當在更高的層次上把訓詁學與社會學、文化學等等結合起來，這就是所謂訓詁學的延伸。」
「這就是綜合派，或者稱為『全麵解釋派』。」
「舉例。」衛宜感覺有些頭暈：「舉例說明，聽起來好像是非常重要，但是也就是解釋文字起源和變化的一門學問吧，怎麼就有你說的那麼重要呢？」
「我寫個字吧。」周至拿起快子，蘸了鹵田螺的醬汁，在桌上寫下了一個古裡古怪的文字。
那個字左邊是一個「乾」字的字型，右邊是一個帶開尾的箭頭，兩者之間是一個圓弧在下的半圓形。
「這是個甲骨文，大家猜猜這三個部分分別是什麼，這個字的意思又是什麼。」
「這是一支箭。」衛非說道，這個的確最好猜。
「這個是口。」喬老爺認識一些篆文，這個也算好猜。