第1527章 悟道（1 / 2）
平凡的人生還在繼續，生老病死之後，程翎又感受到另外四苦。
愛別離苦
語雲：「樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，」生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。
然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。
怨憎會苦
和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。
但相反的，那些麵目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清淨？無
奈社會上人事問題，繁雜萬端，「不是怨家不聚頭」，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？
求不得苦
想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。自己的誌趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。
這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。山穀易滿，人欲難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？
五陰熾盛苦
五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
佛門中有時又把八苦分為三類，分別是苦苦、壞苦、行苦！
苦苦：是人們生活中感受到的痛苦，佛經中即使沒有指出，也認為是苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦。
由社會環境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不能如願；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見；以及五蘊熾盛苦：即五蘊身心不平衡的痛苦。
壞苦：是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受並非真正的快樂，其實質也是痛苦的。
例如我們飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體髒了，洗澡覺得快樂，但長時間在水裡泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？
由此可見我們的所謂快樂，是因為我們有了某種欲望之後，通過外境的刺激得到滿足心理上出現暫時的平衡，於是
我們覺得快樂，然而吃飯的實質並非快樂，倘若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當我們帶著強烈的欲望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。
吃飯是這樣，世間上一切通過欲望得到的快樂莫不如此，因為這種快樂能變壞，因此稱為壞苦。
行苦：行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。但世人不識這種規律，追求永恆。希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永恆、人際關係永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。
而由於我們的認識與世間的事實相違背，因而就有了行苦。總之，娑婆世界，一切莫非是苦。
不斷成長不斷感悟，程翎的心境亦在緩步提升，時間流逝，他已從嬰孩成長為少年，開始離開出生的小村長，走上大道，見識外麵的世界。
一路上，他見到了人生八苦，腦中靈光不斷閃現、醞釀，走著走著，驀然間「轟隆」一聲，似乎明白了什麼。
一切的苦都是執著而來，是指人們對虛幻不實、五蘊和合的身心擁有排斥心理，固執的認為存在一個能自在主宰的自我。由於本來無我，卻妄生執著，處處以我為中心，便產生了種種煩惱和苦。
而固執一切諸法，以為實有，會隨著客觀條件的變化而變化。佛說：「諸法因緣生，諸法因緣滅」。
由於執著於「我」，而不知一切事物，便成煩惱障，招感六道輪回的分段生死。由於執著於自己認為的「法」，便成所知障，招感三界的變易生死。