第867章 奉旨（1 / 2）
「聖人，尹拉古克三呼圖克圖來了。」
阿奴依然是草原上的珍珠，風一般的策馬奔騰而至，一個縱身瀟灑的跳下馬背，腳步輕快的跑到皇帝麵前，未語先笑。
「慢點，當心肚裡孩子。」朱以海看她還是那風風火火的樣子，也不禁提醒，她日思夜想的孩子，可是好不容易懷上的，五年時間才終於懷上，多不容易，可她居然還照樣騎馬射箭打獵，一點也沒有要安心休養的意思。
「沒事，我們草原上的蒙古女子，那可都是非常強壯的，懷孕也照樣擠牛奶紡毛氈，甚至孩子一生完，就能繼續乾活了。我們可是戰士，能背著孩子打仗的。」
朱以海對阿奴這彪悍的態度弄的頭痛，他也知道這話也不假，蒙古女子確實強壯彪悍，其實不僅是蒙古女子，這個時代的女子都很堅強，也是時代和生產力的緣故。
孕期依然照常勞作，甚至許多剛生完孩子也不會安心休養月子，孩子很小就帶著一起作事，背著下地耕種，上山砍柴，甚至騎馬打仗都有。
一來沒條件，二來長期勞作身體素質也確實要強些。
但他還是希望她能夠好好養一養，這可是前三個月。
「聖人有空見嗎？」
「見，他可是你三哥。」
尹拉古克三呼圖克圖是扼魯特徹辰汗鄂齊爾圖的第三子，也是阿奴的兄長，還是咱雅呼圖克圖的侄兒。
格魯派與衛拉特關係緊密，為了爭取外援，許多高僧前往草原，甚至積極的與蒙古上層的首領們聯係，不僅是漠西衛拉特，漠北喀爾喀，以及漠南的土默特、鄂爾多斯等也是如此，甚至還曾主動的前往沉陽朝拜韃酋，後來朱以海崛起，那也是毫不猶豫的又跑去跪拜大明。
一切都是因為本身實力弱，隻得找強力外援。
當年衛拉特的盟主，和碩特的首領拜巴噶斯甚至還打算親自去藏地出家，後來各部勸說他留下主持聯盟大局，抵抗喀爾喀人，提議四部首領各送兒子代替他去禮佛。
拜巴噶斯當時無子，就送了義子去，後來成為班第達，再後來被朱以海認證冊封為呼圖克圖。
到了圖魯拜琥、鄂爾齊圖、和多和沁這一代的衛拉特各部首領時，格魯派與他們關係更加密切，都給這些首領贈送封號頭銜，甚至還直接以首領之子，提前指定為轉世。
如準噶爾首領巴圖爾琿台吉的兒子噶爾丹，就是還沒懷上時就被溫薩三世指定說，他將來圓寂會投胎轉世到巴圖爾妻子的肚子裡，所以噶爾丹一出生，就成了溫薩四世，成了格魯派名義上的第三上師。
鄂齊爾圖身為和碩特首領，不僅他的義兄成了呼圖克圖，而且他的第三子送去禮佛後，也是直接師從四世，後來被授以色臣*師綽爾濟，意為聰明的國師。
在尹拉古克三的上一世圓寂後，額爾德尼就直接將他升格認證為新的尹拉古克三呼圖克圖了。
呼圖克圖的地位可是極高。
之前兩世尹拉古克三呼圖克圖，分別是喀爾喀的車臣綽爾濟，是由劄薩克圖汗等供奉的，是外喀爾喀與格魯派聯盟的代表。後來由岱青綽爾濟繼承，這位岱青綽爾濟則來自鄂爾多斯，漠南左翼諸部也因此與格魯派關係極好。
尹拉古克三這係呼圖克圖，地位很高，甚至資源比朱以海立的咱雅、章嘉等傳承更久早老，尹拉古克三近三位呼圖克圖，分別代表著格魯派與喀爾喀、鄂爾多斯、漠西衛拉特的聯盟，同時還幾度出使盛京沉陽。
鄂齊爾圖的老三能夠升格為呼圖克圖，不是簡單的格魯派內部的事，而是與當下大環境有關。
和碩特成格魯派最大的保護者，鄂齊爾圖又是天山盟主，還跟大明關係密切走的極近，這個時候選他做新的尹拉古克三呼圖克圖，用意其實很明顯的。
前兩個尹拉古克三呼圖克圖都跟蒙古與後金關係很好，還很受黃台吉與多爾袞等依賴。
另一個方向，尹拉古克三呼圖克圖這係，屬於額爾德尼這係的，朱以海有意平衡格魯派，一直在扶高年紀大卻不怎麼參與政事同時實力要弱的班單係。
尹拉古克三呼圖克圖就是在朱以海的旨意下，被班單正式認證為呼圖克圖。
朱以海之前故意派金聖嘆見五世，提出說達賚汗想請他移去青海駐錫，嚇的五世緊張不安趕緊各種推辭，讓他很不安了一陣，然後過了一段時間，朱以海再讓金聖嘆找他，提出要不改安排新的尹拉古克三呼圖克圖去青海駐錫吧。
就跟漠南、漠西、漠北的咱雅、章嘉、哲布尊丹巴三大呼圖克圖一樣，以後青海這片，由尹拉古克三呼圖克圖統管。
朱以海故意先提出要掀房子，然後再說要不開個窗吧。
這一折騰，那位同齡的五世終究還是答應了，於是格魯派兩位領袖聯手認證，加上大明天子的金冊金印冊封，阿奴的兄長便成了青海區的金紫袈裟大和尚。
皇帝給他冊封的兩位格魯派首領，以及五位呼圖克圖各賜紫金袈裟。
其實皇帝有意通過冊封呼圖克圖，以加強對格魯派的滲透影響，甚至不僅是黃教，對其它教現在皇帝也一樣伸手，同樣冊封歸附親明的那些僧人呼圖克圖等高級頭銜。
還跟冊封蒙古貴族以汗王、濟農、諾顏、琿台吉、五等台吉一樣，也給這些各派和尚們，設立了一套職銜，分為呼圖克圖、諾門罕、班第達、堪布、綽爾濟等九等。
又還另有封號如*師、*師、禪師、*師等五等。
還有加給字樣，諸如輔國、闡化等。
這套東西跟給蒙古王公們的汗王台吉、王公侯伯等是一樣的，將和尚們更加全麵的納入規範統治中。
尤其是對格魯派管理要更加嚴格。
現在就是一位法王教主，便是甘巴赤丹，格魯派祖寺的主持，五年一任，由兩位格魯派領袖共同推舉，皇帝審核任命，這是名義上的教宗。
實際則是由班單和達賚兩大領袖總領格魯派，甚至是整個藏地宗叫事務，他們分管前後藏。
接著便是由朱以海親自冊封的五大呼圖克圖了。
章嘉統漠南，哲布尊丹巴管漠北，溫薩統漠西，尹拉古克三管青海，而原管漠西的咱雅轉去康區。
至於阿裡地區，朱以海之前已經冊封前來朝拜的竹巴噶舉派的達倉熱巴為呼圖克圖了。
其實本來藏地各派的活*係很多，就算格魯派自己都很多，但現在朱以海有意整合，加以控製。
六大呼圖克圖，實際就分統了現在的幾大片區，互不統屬。
特別是他規定，不能再跟以前一樣直接指認轉世了，必須得是在呼圖克圖圓寂之後，由朝廷、甘丹赤巴一起派人去尋訪侯選靈童，建議訪十二侯選，最終通過金瓶摯簽的方式選出新的呼圖克圖，並經由兩大領袖認證，以及大明天子的冊封，新的呼圖克圖必須到北京麵聖，親自接受正式冊封後才是正式的呼圖克圖。
不僅六大呼圖克圖得按照這套金瓶摯簽的程序選出，而且其它小呼圖克圖係，也一樣不得指認，必須選認。
除班單兩位領袖是在喇薩金瓶摯簽選任外，其餘的大小呼圖克圖，必須都得在北京摯簽，並且規定了在現有的呼圖克圖外，不得再隨意增加呼圖克圖稱號了，要新增必須得報請北京批準。
清朝的時候，全蒙藏的呼圖克圖，多達一百五十八名之多，都有自己的轉世體係，
清代北京還常駐八位呼圖克圖。
在朱以海的這套管理改革規劃裡，主要還是要劃區管理，六大呼圖克圖加班單兩人，實際就是八大片區，分而治之。