第四十章 行頭（1 / 2）
曹瑋覺得如果真要是有什麼配套的使用方法的話，那麼肯定就在這二者中間無疑。
因為就像是吃餃子要帶上蒜瓣和醋才算是配套，要是換成納豆和咖喱隻能叫做什麼玩意一樣。
他北辰觀一脈單傳、小門小廟的，沒有理由說會把風馬牛不相及的幾個東西當做核心法門給一代代傳承下來。
所以，那三樣功法必然存在著一定的聯係。而仔細想了想之後，曹瑋直接把四象拳給排除了出去。
排除四象拳的原因有兩個。一是這門拳法始創於明朝萬歷年間，出自於北辰觀第五代掌教真人。而不是那位明初之際，驚才絕艷憑借自身悟性參透龍虎丹法，相傳是馬鈺弟子的初代掌教。
如果記載不錯的話，曹瑋自己應該是北辰觀第二個參透龍虎丹法的傳人。而在以往那麼多代傳人都沒有了悟這丹法奧秘的前提下，他們自然就更加不可能說創造出與這丹法相匹配的法門。
這是原因之一。而還有一個原因就是，曹瑋覺得係統這種數據化的東西應該不會騙自己。
大師級的四象拳，幾乎意味著他已經把這門拳法參悟到了一個足夠精深的水平。不說超越前人，但也是達到了一個相當高的高度。到這個高度你要說他走偏了路，那基本不大可能。
這就像是射雕裡的梅超風修煉九陰白骨爪一樣，她把這門功夫練得再厲害也是偏了方向，隻能叫做九陰白骨爪而不能被稱之為正統的九陰神爪。
而同樣的道理，如果曹瑋的四象拳練得不正宗，係統自然會有顯示，而不會說像是現在這樣看起來中規中矩。
這樣看來，就隻有那個北鬥悟聖注死劍訣有點嫌疑。而也是的確的，因為曹瑋一直都覺得這門師門祖傳的法門有些不太正常。
這門白銀級別的劍訣說是劍訣，但是其內容在曹瑋來看幾乎和那種兵擊械鬥的技巧沒有多大關聯。
除了幾個有些特別，幾乎沒法實現的周天搬運圖之外。其中更多的內容則記載的是和煉丹有關的知識。
不過煉的不是什麼仙丹，而是劍丸。
要求以金、銀、銅、鐵、鋈，混合朱砂、紫金以及一十七種藥草，日日添煉，煉足八九七十二天，得一口劍丸。於其中篆刻一十三道道家符篆，吞之入腹，再功行九天，如若不死，就可練成神通。
什麼神通，祖上沒說。隻說了一句倚之以斬妖除魔，縱橫天下，無所敗也。考慮到當時還有一代奇人張三豐在，這句話是真是假，曹瑋覺得很值得商榷。
況且，他也覺得這個劍丸有些不太正經。
因為按照他對科學的理解來看，不說這些東西能不能煉出來這口劍丸，就算是真的煉出來了，你隻要要是敢吃，它就敢讓你重金屬中毒。
至於什麼功行九天而不死，這概率，不比一月一輪，連中一年頭彩的概率來得高。
作為一個現代人，同時也是一個科學門徒，曹瑋覺得自己並不能閉著眼，不管不顧地繼承這些祖上留下來的玩意。尤其是在他明知道道家有這方麵前科的情況下。
煉丹術，的確是道家的老本行之一。現代給煉丹術一個很中肯的定義就是，這是早期道家門徒對於化學的獨特研究。
在神仙方術流傳，達官貴人盡在渴望長生不死的那個年代裡，煉丹術可謂是蔚然成風。上到秦皇漢武，下到明清時期山野旮旯裡的煉丹道人，幾乎都在想著從人家或者自家的丹爐裡練出一味能使人長生不死的金丹妙藥來。
隻要服下一顆金丹就可延年益壽，長生不死，直登仙界。聽起來很美好，但結果卻並不然。因為最起碼從歷史書上看，這就沒有一個能成功的案例。不僅沒有成功的，反而還有許多糟糕的失敗笑話。
什麼吞金丹而死的道士，因為服用此類彈藥而失常、絕嗣乃至於掛掉的帝王，都不在少數。金丹的那些個美好形容，一般情況下隻有最後一個，也就是直登仙界容易實現。當然，這個前提是你不介意直登仙界和上西天劃等號。
古人不了解重金屬中毒這個道理，畢竟金丹之說自古都是達官貴人的專利。在道家幾個流派隻以秘語流傳的隻言片語之下，給人的隻是充滿神秘的遐思。但對於現代人而言，化學可是基礎常識，是寫在課本裡的玩意。在這種情況下，你要是還鐵了心的去煉什麼金丹，那就隻能用一句失心瘋來形容了。
曹瑋自然沒有這個失心瘋的毛病，所以他對於這個祖上傳下來的北鬥悟聖注死劍訣基本上也就是抱著一個淺嘗即止的態度。隻求記住就好，根本不去深究。論熟練度遠不如之前同是入門級別的龍虎大丹真傳。
但現在看來，這東西似乎還有些門道？那麼，要不要嘗試一下呢？
想了想如今的條件，曹瑋還是選擇了把這個想法暫時擱置。
一方麵是他沒有迫切到需要去冒險做這種嘗試的地步。二也是，就算他想要煉就這枚劍丸，那些材料還有最關鍵的丹鼎也不是那麼好來的。
隻能選擇順其自然的，曹瑋開始閉上眼睛，按照龍虎丹法裡的要訣開始調息。而等他再一睜開眼睛，已經是日頭有些西斜的時候了。
達叔早就帶著東西回來了，隻不過看他正在調息沒有去打擾他。眼下一看他從房間裡麵出來，達叔連忙放下了嘴上正在啃著的豬蹄，指著餐桌上一隻切得整整齊齊的烤乳豬就催促道。