第二十三章 機敏促約成 魏主囑諸子（中）（1 / 2）
禿發勃野仔細打聽。
原來是：拓跋倍斤的侄子謀反，刺殺倍斤，倍斤的嫡長子拓跋連今年十八歲，正好陪侍在父親的身邊，挺身格鬥，殺掉了倍斤的侄子，救下了倍斤，但他自己卻被傷及肋部。禿發勃野等人到盛樂城外時，這場政治刺殺剛結束沒幾天，當時，拓跋連重傷不起，卻也難怪倍斤沒有心思接見他們了。終究傷勢太重，無法醫治，拓跋連不久死掉，今日出葬。
勃野等人問清楚後，退回帳中商量。
周憲性格忠烈，痛恨這等不忠不義之徒，怒道：「弒殺叔父，篡奪權位，真是狼心狗肺，豬狗不如！」惋惜地說道，「可惜拓跋連雖將其父救下，自己身死！卻是個孝子。」
勃野、呼衍磐尼和那十餘個直真郎都是鮮卑人，熟悉鮮卑部族的情況，對此類同一部落之中，兄弟相殘、叔侄相殺，以爭奪部大之位的事情，見慣不怪，沒人驚奇，也沒人憤慨。
禿發勃野說道：「適才我打探得清楚，那拓跋可汗的侄子拓跋金，是前任拓跋可汗之子。他想要篡權奪位，不足為奇。」
卻是，雖然是前任拓跋可汗之子，現在已是人臣，卻怎麼「篡權奪位，不足為奇」？
這乃是因為，用後世的話說，甚至包括建立魏國的慕容氏在內，整個的鮮卑部族，或再擴而言之，所有的北方胡族，現在大多正處於一個從母係社會向父係社會轉變，父係社會已占上風，但母係社會仍具有相當大殘留的時期階段。
表現在繼承製度上，就呈現出「兄終弟及」和「父子相承」兩種形式雜糅並存的局麵。
「父子相承」，這是父係社會的體現。「兄終弟及」，刨除掉「草原上為奪資源而各部競爭激烈，戰爭不斷，部需長君」的因素，則很大程度上，是母係社會的體現。遠的不說，隻近百餘年來，拓跋部就不乏當「王太後」勢力強大時，「母強則諸子遍立」，便接連好幾任的可汗都是其子之現象。
——原本的歷史時空中，拓跋氏南下中原，建國以後，施行了一種殘酷的製度，名為「子貴母死」，究其根源，實即在此。當已製度落後，也隻有用野蠻的手段，用血淋淋、違背人性的殺戮，才能最直接、也是最快地起到保證部族生存和強製促進本部文明進步的作用。
但是，現下的拓跋部還沒有這種製度，而「兄終弟及」製又不合乎父係社會的要求，所以，當「王太後」族勢微、或者「王太後」族在政鬥中失敗的時候，間或也會出現「父子相承」。
這兩種製度都是合法的。
也所以，禿發勃野等鮮卑人，在耳聞目濡，聽多了、見多了，有的還親身參與過此類事情之後，對倍斤之侄刺殺倍斤，以圖「申張」「父子相承」之權的做法，絲毫沒有感到奇怪。
拓跋鮮卑是北地的一個強盛勢力，莘邇對之常有留意，在禿發勃野出使之前，曾把搜索得來的拓跋部近年歷史，詳細地給勃野說過。
禿發勃野從莘邇告訴他的東西中，擇出倍斤緣何能夠做上可汗的經過，說與眾人。
他說道：「前任拓跋可汗與倍斤是異母兄弟。前任可汗與他的叔父激鬥十來年，最終借虜魏慕容氏之力，從他的叔父手中搶回了汗位。倍斤是其二弟，於諸弟中年最長，因把倍斤送去虜魏做了人質。前任可汗臨死，本欲傳位其子，然其子年少，為倍斤之母所逼，無奈傳位倍斤。拓跋的諸部大人以為倍斤在魏，太遠，為避免部中生亂，殺了剛猛多變的倍斤三弟，議立倍斤四弟為主。是倍斤的四弟堅辭不願，說：吾兄居長，自應繼位，我安可越次而處大業』，親往迎之，自留虜魏為質，倍斤才得以還部中，繼可汗位。」
禿發勃野頓了下，總結說道，「前任可汗之子沒能繼承汗位，而倍斤的汗位又是曲折得致，其心有不甘，今遂謀刺，在情理中。」
這件事告一段落，無須多說。
安崇一直沒說話，這時說道：「將軍，咱們運氣不好啊。」
禿發勃野嘆了口氣，說道：「是啊。」
呼衍磐尼、宋金、周憲等人皆明白安崇此話何意。
領命前來出使，任務至關緊要，卻碰上倍斤遇刺、其嫡長子被殺。
可以想見，倍斤現在的首要之急，必是搜捕、誅殺叛黨。
盡管在飲食上，拓跋部對勃野等人招待頗佳，但等到倍斤有空見他們，已不知會是何時了。
安崇說道：「約盟拓跋，夾攻朔方，這是明公的重大軍略。咱們不能在此傻呆呆地久等。」他翻起綠眼珠，往帳幕上看，狀若思索，說道，「得想個法子，及早見到拓跋可汗！」
勃野問他，說道：「君可有計？」
安崇想了好一會兒，說道：「這個……」
勃野問道：「怎樣？」
安崇說道：「這個……」
勃野問道：「如何？」
安崇攤手說道：「實不相瞞，我腦汁已然絞盡，苦無計策。」
一群聚精會神候他高見的人，大失所望。
呼衍磐尼說道：「沒辦法就沒辦法，這個、這個半天，這個什麼？」
安崇哈哈一笑，極有把握地說道：「我雖無計，將軍神色自若，從容不迫，我料將軍已經有策！將軍，你快說吧，莫吊人胃口了。」
禿發勃野確是已有對策，便也不弄玄虛，與眾人說了。
眾人聽罷，都道好計。
勃野就回到帳門口，對看守他們的拓跋軍官說道：「我家與貴部可汗同祖，今貴部世子不幸被害，說來我與他也可稱兄弟，我當拜祭。請你們引路，帶我前去。」
禿發部的祖上與拓跋部的祖上，本是兄弟。禿發部的祖上是庶長子。與兩種繼承製度相雜並舉一樣，在鮮卑部族這個從父係向母係的轉型期間，嫡、庶兄弟間的關係亦頗微妙，一來，為保證傳承的穩定和有序，已經有了嫡、庶的認識；二來，嫡、庶的分別卻又不是很明顯，這就造成庶長子的地位十分尷尬，當嫡子上位的時候，往往就會忌憚他的庶兄。禿發部的祖上就是因此之故，帶著他父親在世時分給他的部民遠走他鄉，向西遷徙，入了隴州。
不過，兩部雖是同祖，分開已經百年，就像禿發勃野之前對莘邇說的：他自拓跋，我自禿發。兩者早已是不相乾了。所謂「也可稱兄弟」，嚴格來講，還是有點牽強的。
但話說回來，兩部畢竟祖先相同，同出一脈。
拓跋部的兩個軍官遲疑半晌，做不出決定，便分出一人去請求上司的意見。
許久，那人返回來，說道：「你們跟我來吧。」
禿發勃野等人跟著這個拓跋部的軍官，出了帳區。
行不很遠，到了直通城門的野外道上。
路上到處是髡頭小辮、或乾脆連辮子也不要，剃個渾圓光禿的鮮卑、烏桓、敕勒等各族胡人。
有那講究些的，不怕天熱，戴著個鮮卑獨有的木頭高帽。
鮮卑等族的女性在部中的地位很高，男子主外征戰，女子主內家務，人堆裡有很多的女子。有的女子結了幾條辮子，這是成過婚的；有的年齡小些，如男子類似，髡頭不蓄發，這是未婚的。
男女多著圓領窄袖的羊皮衣，窄口的羊皮絝，月要鮮卑郭洛帶，穿短靴，也有打赤膊的。
男女雜遝，人山人海。
拓跋部雖以遊牧為主，亦早有農耕。路邊用以種植粟米、東牆、青穄、虜小麥、指星麥等北地作物的大塊田地的邊上和田壟上，也擠滿了人流，喧嘩著往前湧動。
拓跋部的軍官指揮兵卒在前開路。
走在擁擠的人群中，仲夏的烈日曬下來，勃野等人汗流浹背。
安崇等久在隴州，隴州的胡人也有很多，可各族都有，還有西域胡，發式、語言的種類不少，且頗有穿戴唐人衣冠的；不像這盛樂城外，他們此時所見，成千上萬的男男女女，不分老弱，遍是近乎同類無二的發型、衣飾，入耳聽到，差不多全是鮮卑話語，——烏桓人與鮮卑人，便如氐人與羌人，長時間的伴居，語言、風俗俱近，說起話來，幾無區別。
安崇不禁心中想道：「前使天水蒲獾孫營，沿途歷見，尚時碰到唐人，已覺與隴州風俗大異，現在代北，觸目盡皆鮮卑，與隴州之風更是迥異了啊！傅夫子經常說『唐人衣冠不可墜』，說什麼『設無我朝，吾將披發左祍矣』，我算是明白他這句話的意思了。」
順著人潮，約十來裡，到了一處空曠之地。
外圍有拓跋部的兵卒警戒，盛樂的百姓到此，不能再往前進了。