第一百六十九節 激辯（下）（2 / 2）
片刻後又在初爻之上劃下兩道短橫槓，道：「少陰。」
隨著這一陰一陽的卦象逐漸呈現在紙上，圍觀眾人不禁為大明王朝的命運捏了一把冷汗。
「少陽。」
「少陰。」
「少陰。」
第五爻出來之後，結果就變得明朗起來，剩下一爻不是陽爻就是陰爻。陳子壯心懷僥幸，暗想：「或是山火賁，亦是中上卦。」
「老陰。」
隨著劉大霖劃下最後一爻，眾人的心不禁一涼，竟是《周易》第三十六卦「明夷」。
見眾人不語，劉大霖道：「此卦僅一老陰在六爻，一爻變，當以本卦變爻辭占。辭曰：『上六：不明晦，初登於天，後入於地』，明夷昏暗之卦，暗君在上，明者見傷之時也。」
明夷卦的卦象為離在下，坤在上。離代表日，坤代表地。日入地中，無法煥發光芒，如同受到損傷一般，故稱明夷，乃下平卦。此卦在人事上代表的意義則是昏君在上，明臣在下，不能發揮才乾，處境非常困苦。所謂「時乖運拙走不著，急忙過河拆了橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。」
此情此景，何吾騶麵色慘白，姚鈿、陳子履沉默不語，趙恂如不禁垂下淚來，難不成真是天要亡我大明。
隻有陳子壯仍不死心，道：「此卦尚有回轉之餘地。陰極則反，否極泰來，上爻老陰，動上爻則變山火賁，辭曰：『上九：白賁，無咎』，上得誌也。當今聖天子十六歲即位，旋誅魏閹，整肅內廷，日日於內憂外患之中，夙興夜寐，未曾享一日之清閒，隻為中興大明江山。禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。天地生君子，君子理天地，天地可變而終不可以易乎其位。」
劉大霖知道陳子壯已經是強詞奪理，道：「齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，天下也。古者天下之人愛戴其君，視之如父，擬之如天，誠不為過也。今以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。當其未得之時，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，曰：『我固為子孫創業也』。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：『此我產業之花息也』。今天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，所以為天下之大害者，君而已。」
陳子壯大義凜然地回道：「從古未有不為真人而為名臣者。我既為明臣，自當扶大廈之將傾，挽狂瀾於既倒。雖千萬人，吾往矣。」
劉大霖道：「集生既言孟子語，當知孟子亦曰：民為貴，社稷次之，君為輕。太祖曾覽《孟子》，至草芥、寇仇語，謂其非臣子所宜言，議罷其配享，詔有諫者以大不敬論。夫天下之大，非一人之所能治而分治之以群工。故我之出仕，為天下，非為君也，為萬民，非為一姓也。天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。世之為臣者昧於此義，以為臣為君而設，君分我以天下而後治之，君授我以人民而後牧之，視天下人民為人君囊中之私物。今以四方之勞擾，民生之憔悴，足以危其君也，不得不講治之牧之之術。苟無係於社稷之存亡，則四方之勞擾，民生之憔悴，雖有誠臣，亦為纖芥之疾也。」
「孟良你我各為其主，不必多言。」說罷，陳子壯拂袖而去。
陳子履見狀，追陳子壯而出，剩下的人臉色都不怎麼好看。
雖然劉大霖早有預感，卻不想今日相聚果真落得個不歡而散的局麵，隻好對何吾騶、姚鈿、趙恂如三人說：「為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其於臣道固未嘗不背也。」
何吾騶道：「集生為人耿直，今天下之劇變，尚難接受，孟良當體諒之。」
劉大霖搖著頭，心中五味雜陳，嘆息道：「相識一場，皆是緣分，愚弟留一語相告，諸兄好自為之。」
說罷，提筆以正楷留下四字：公無渡河。