296 脫骨牛肉顫巍巍（1 / 2）
季家作為三百多年前在此落戶的第一大姓，老宅所處的位置是有著相當的風水講究的。它位於整條胡同的東麵，這個位置在民間稱為「蛇盤兔」，寓意祖祖輩輩富有興旺。
老宅所在的胡同被稱之為「毛浩日胡同」，呈由西向東弧形走向，上遊還有一處高矗的環形土崖，使得整條胡同有如彎月。毛浩日在當時的「官話」蒙語當中是不直通的意思, 故而胡同名字也被稱作「並不筆直的胡同」。
毛浩日胡同是季家的發祥地，也是建村以後的第一條胡同。北麵是高聳的迦山，南麵是由山上各處泉水匯聚而成的四季常流的清河，周邊大片肥沃的緩坡地，河流下遊還有開闊的河套地。在歲月的長河裡，村屯擴大, 人口增加，季家後人都是以毛浩日胡同為中心, 沿兩岸列居建房，安居樂業的。
隨著季家人口的不斷增多，毛浩日胡同住不下那麼多的人，家族的分支就開始尋找其他的風水寶地。因為對泉眼「魯斯」的崇拜，季家的一個分支來到清河上遊選擇了一口大泉眼的所在。泉眼旁長著一棵參天大榆樹，枝葉茂盛，遮天蔽日，被季家奉為家族神樹。受到泉眼的滋潤，那一帶樹木茂盛，環境極好，季家分支搬去之後，一直居住至今。
玉簪村的第二條胡同是與季家同期應招至此的銅匠世家、園藝高師王姓家族。當時祥雲寺內所有的佛像、法器和樂器都是王家人製作的，在祥雲寺建成後，寺內的一切園林景觀也由王家設計。盡管祥雲寺經歷過幾次摧毀重建，但院內主體設計風格還保留著王家最初的設計理念。
王家居住的胡同叫做「額熱根垓」，稍晚於毛浩日胡建成，在三百多年的歷史長河中，兩條胡同可以視為同期建成。由於地形原因, 額熱根垓與毛浩日胡同中間有一座山丘，僅有一條羊腸小徑互通往來。
在現代看來，兩條胡同是共同居於中心地段，玉簪村的村民以此為中心，沿山穀地勢向西向東延展居住，至今保持這種村落格局。
另外一個大家族就是巴圖的祖上鮑家了，但因為其家族擅長以放牧為生，為了便於放牧，他們選擇了距離迦山北溝較近的地段，他們可以直接把牛羊放在由西北向東南延伸的山穀，那裡兩側山勢陡立，有長年流淌的山間河流。
除此之外，沿河流東岸山勢呈緩坡，較為開闊，那裡水源豐富，草木蔥蘢，樹蔭蔽日，緩坡以東還有大片的向陽坡地和荒地，是當年祥雲寺賜給鮑家的牧場。
盡管後來因為修建水庫等原因被政府回收了不少，但還是巴圖留下了一小部分，讓他得以延續祖上的畜牧業。
三個大家族撐起了一座古老的玉簪村，在清朝祥雲寺的鼎盛時期，三姓家族也被賦予了很高的地位。
當時的王爺允許他們建起高門宅邸，規格高於其他百姓院落許多。
三座大宅采取的都是北方傳統的院落建築，為兩側有耳房的一進院子。因為院子足夠大，大門也非常高，所以院中樹有一道影壁牆，給整個院子增添了一分婉約，又增加了主人的私密性，非常符合過去大戶人家的做派。
玉簪村的尋常人家都將牛馬雞鴨鵝等圈養在院中，通常是把門房或者是一側耳房辟做牲舍，但大戶人家不會與牲畜同院，而是在院落後麵單獨辟出一處小型圍欄專門飼養家畜家禽。
在白曉星收集到的材料中，全村像季家老宅這種規格的院落幾百年來就隻有三座，分別屬於這三個古早大姓。材料中有明確記載，玉簪村從建村起，就隻有三戶大姓人家允許有如此規模。因為三家都是統一規格，大門也都是由當時稀缺的金屬工藝製成，後人在說起這三戶人家時，經常統稱為「三座大門」。