100 狂熱（1 / 2）
法會臨近，老街逐漸熱鬧起來。
不少提前取得審批手續的小攤販們早早將小推車和待售貨品推到寺前廣場，占據他們認為有利的位置。
街上先前關著門的商鋪像是商量好了似的，一夜之間全都開了門，那些平時在村裡生活或是在外務工的業主租戶無所事事的出現在自家門口，互相打招呼調侃著。
就連巴圖夫婦兩個都把自家店鋪簡單收拾了一下，在門口擺上奶豆腐、奶酪等奶製品，純為湊個熱鬧。
除了商販以外，為法會回來的還有不少說唱藝人，他們大都來自民間，後來被市民俗音樂藝術團收納。雖然都有正式的工作，但是多年的傳統始終不丟，每逢有大型集會都會回來湊個熱鬧。
這一次法會的匯演他們也有演出節目，但上台演出總是沒有街頭那般隨意自在，所以他們就提前回來幾天，身背四胡，三三兩兩的聚集在一起，或在廣場台階上，或在相熟的商戶門口搭上兩把椅子，就地演奏起短調民歌。
根據史料記載，玉簪村是短調民歌的發祥地，中國東部各蒙古族地區的許多短調民歌都發祥於此。在很多民歌的歌詞中，均唱到了青城地區的人物、山河、經濟、宗教、風俗等，是集遊牧文化和農耕文化於一體的民間藝術形式。
短調民歌經過一代代藝人的繼承、發展和創造，具有完美而獨特的藝術形式，在題材、體裁上都具有廣泛的社會性和藝術性。既保留了蒙古族固有的高闊、遼遠、粗獷、豪放的風俗，又有了質樸、歡快、節奏鮮明的農耕色彩，同時又吸收、借鑒了清醇、肅穆、莊重的宗教韻味。
而且這些藝人具有相當高超的創作水平，可以隨時把當時當地的真人真事編成新的短調民歌進行演唱。他們創作的歌詞常運用「比興、對仗、誇張」等手法，詞淺意深，回味無窮。又因曲調平和流暢，節奏平穩均勻，節拍鮮明整齊，旋律感人心弦，極容易被大眾所接納和喜愛。
在網絡還不發達的時代，這些民歌起到了相當重要的信息傳播作用。
於是老街上出現了相當有趣的場麵，一麵是蓬勃發展的網絡主播們舉著各自的現代化設備尋找話題，另一麵是已被納入非物質文化遺產名錄裡的老一輩說唱藝人。
他們各自帶著新鮮和好奇，互相審視、彼此試探。
他們又有著高度相似的敏感性，譬如來了不到半天，就都捕捉到了這次法會前最具話題度的事件——老街小飯館。
可是他們也鬧不清話題當中究竟是哪家飯館，於是不約而同的奔向街上最大的一家飯館——李豐家的王府菜館。
可一行人在路過另一家連招牌都沒有的小院時，卻被一陣要命的香氣給吸引了。
李牧遙正在院裡熬湯。
姥爺在世的時候，飯館兒常年吊著一葷一素兩鍋高湯，平時用來給菜品提鮮，忙碌的時候還能拿來應急。
李牧遙也熬了兩鍋湯，因為前來參加法會的遊客不乏吃素的信眾，他不想在葷素這個問題上將客人拒之門外，所以他這次準備的菜品也是兩手準備，甚至灶具都擺放得涇渭分明，葷素有別。
他這會兒熬的是素高湯，所用材料簡單至極，可是在小火的慢慢烹煮之下，濃濃的香氣撲騰出鍋蓋，擴散開來。
一時間，明明是滿載人間煙火的小院，卻像仙境般霧氣騰騰香雲繚繞。