第230章 無米之炊（1 / 2）
楊修怏怏地出了門，和蔡琰迎麵相遇。
「怎麼了？」蔡琰放慢腳步，低聲問道。
聽了楊修新作的詩後，天子的情緒很不錯，不僅和楊修說了半天話，還留楊修一起晚膳。
楊修怎麼這副表情，是因為晚餐太簡單嗎？
楊修攤攤手，一臉無奈，拱拱手，轉身走了。
蔡琰心中疑惑，卻不好多問。
楊修就這脾氣，最近已經沉穩不少了，隻是離真正的大臣還有很遠的距離。
進了中庭，劉協正在院中散步，看到蔡琰抱著一卷書進來，一邊示意她放在案上，一邊說道：「今天要讀什麼書？」
「《太史公書》的《儒林列傳》。」
劉協心中一動。
昨天讀的是《東觀漢記》的《黨錮列傳》，今天讀《太史公書》的《儒林列傳》，蔡琰這是有計劃的讓他了解儒家在本朝的歷史啊。
「看來以後要給你配幾個侍衛才行。」
蔡琰莞爾一笑。「多謝陛下，臣受之有愧。儒門思變也不是一天兩天了。臣不過是際遇好，站在了一個合適的位置上而已。」
「儒門思變？」劉協懷疑自己是不是聽錯了。
「陛下不會以為如今的儒門還是孔孟時的儒門吧？」
劉協愣了片刻，啞然失笑。
說起來也是，諸子百家，最善變的就是儒家。
諸子號稱百家，但影響力大的無非儒墨道法以及陰陽、神仙幾類。
墨家到漢代就式微了。
道家研究的人也很少，又固守黃老，漢武帝以後就基本沒什麼革新。
法家則一直沒能形成係統的學問。
秦亡以後，法家就淪為操作層麵的技術，不再稱為一門學問。即使是以律學傳家，比如扶風杜氏、潁川郭氏，也是研究具體的律令，很少研究《商君書》這樣的法家經典。
真正不斷發展、不斷變化的，就是儒家。
這其中的原因很復雜，但事實就是如此。
至少在漢唐時，儒家還是緊跟時代的。
隻是路越走越偏，經常自己絆倒自己。
但儒家每次被絆倒，總能再爬起來。從漢唐經學，到宋明理學，最後還衍生出心學、樸學這種嚴重對立，互相看不起的新學。
到了二十一世紀，還有人推崇新儒書。
與時俱進，非儒家莫屬。
「昨天的《黨錮列傳》是原本嗎？」
蔡琰低下了頭。「是否為原本，臣不敢說。這是臣從蘭台收藏的典籍中找到的。後麵是臣所附的跋語，大多是臣當年隨先父流落江湖時的見聞。一並記上，供後世評說。」
「原來如此。」劉協點點頭。「這是一個艱難的決定，非大智大勇者不敢為。」
蔡琰有些慌亂地連連搖手。「陛下謬贊，臣不敢當，不敢當。」
劉協笑而不語，出了一會兒神，嘆息道：「勇者怯，無知者無畏。」
——
楊修回到軍營，見楊彪坐在帳中獨飲，不禁一怔。
楊彪被罷免了太尉，卻還是九卿之一的大鴻臚，此刻應該住在大鴻臚寺的官署時才對，怎麼會到他這兒來。