第386章 實實在在（2 / 2）
以個體來說，人類嘗試了很多通過對精神世界的修煉來改變物質世界規則的方法，有一些收效，但是收效甚微，效果猶如向大海中投擲石塊，同時，也沒有形成非常有效的理論體係。
而且很多時候，精神修煉甚至不如不修煉的人來的自在。很多長壽的老人，其實精神世界是相當的簡單的，歸納下來起居有常或者在不知情的情況下道法自然而已。
那搞精神修煉的人，修煉下來，發現自己的追求猶如鏡中花水中月，並不能通過精神修煉讓自己獲得物質容器的改善，自然容易陷入虛無主義了。這就會得出一個感覺：不管怎麼修煉精神，都改變不了生命的流逝。想想覺得很沒意思啊。
另一方麵，以學術理論來說。
目前受觀測能力所限，人類所有的精神世界的理論，都不能說自己就徹底了解了本源，社會上很多自吹已經了解的，根本拿不出任何證據。就算邏輯上也說不清楚，說不清楚就搞玄學，強行說不需要證據或者將心理活動的印象作為證據，那就成了自我欺騙了。實際上，連佛祖都說了，不要著相了，那不是本源。本源是什麼？空嗎？空來自何處？這說來說去沒意思的原因在於，無法從物質上去證實，包括空。隻能說有可能就是無中生有的，如果不承認無中生有，那可以懷疑因果律的適用性，不然邏輯上就會出現問題。
到了這裡，卡住了，所有的理論都卡住了。但是不管怎麼想，都會遇到一個問題，要麼我們的宇宙是無限套娃模式，宇宙之外還有宇宙，我們的宇宙是被安排好的。要麼確實就是無中生有的。不管哪種模式，我們等於都知道了宇宙的本源真相。
然而這種真相知道了和不知道也沒什麼區別，你還是得一日三餐維持好這個肉身容器的生存。如果放下了，不在乎了，那也行，隨時可以死去，毫無留戀。不管你覺得伱是否已經證道，死後可以升仙，還是認為死後埋入一抔黃土成為一些粒子重入物質的輪回。想想是不是又覺得沒意思了？
這就是物質和精神之間的最大區別。就是說，對於有限的生命來說，物質是一種實在，隻有離開了才會從思維上回到虛無。而精神最終其實是虛無。你如果想從精神世界回到物質世界，得往回走一走。探索精神世界的樂趣在於過程。老子說無為，無為其實包括許多，也包括問題的答案，讓它自然而來自然而去即可。
「修行？俞教授怎麼會忽然搞這個？類似於我在國外看到的那些靈修？又或者是瑜伽什麼的？」
唐老師聽到趙勝這麼一說，也是有點驚訝。
「差不多吧，老師說是修身養性，說有些事情再怎麼去做也就那樣了。」
趙勝說道。
「我覺得你根本就不用擔心，俞教授是什麼樣的人？他做了這麼多年的醫生，見多了生生死死，說不定，就是到了人家說的大徹大悟的時候了。」
唐老師安慰趙勝說道。
「醫生這個職業，應該是離所謂的覺悟最接近的了。」
「過度探索精神世界，其實一點必要也沒有，人始終是依托物質直接生存的，不管你內在怎麼樣了，外在你還是要照顧好這個身體，寒熱苦惱、大病小病，都是精神解決不了的。」
「身體和世界的存在，太堅固了。」
趙勝微微搖頭說道。
「開發更多的技術，讓人能夠不生病或者是少生病，極大的提高生產力，讓人不用工作就能有衣食住行，我覺得這比什麼精神修行都來的實在。」
頓了頓，趙勝又說道。
本書月底完結，然後準備開新書啦！
(本章完)