第六節 我自修我道（1 / 2）
才將薄冊看了一會兒，陳景雲便「激靈!」一下打了個冷顫，似是抖落了一地的雞皮疙瘩，甩手就將這本《奼陰功》丟入火中，棄之如敝屐。
這功法邪惡之極，講的竟是要人在行那床笫之事時，強取它人元陰氣血煉化，用以提升自身靈力的粗鄙法門，內中種種不堪入目的手段看的小道士麵紅耳赤。
另一本《乙木心決》倒是本正兒八經的修行功法，其中記載著木靈根修行者從練氣到築基的修行法門，特別是開篇對修行的簡要概述使得陳景雲如獲至寶！
學道修行，求得真我，去偽存真。
古之修真者借地、水、風、火四大假合肉身，修那不死不滅之真身，功成之後脫去凡胎，掙脫天地桎梏，得證真如，是為真仙。
然修行道遠，行路艱難，從古至今修得真如的又有幾人？
後來有那求真無門的修士另辟蹊徑，納天地靈氣為己用，借丹藥靈石之力突破修行瓶頸，而後也能凝聚金丹，孕育元嬰，最終顯化元神。
練至高深處雖不能掙脫天地桎梏成就那不死不滅的真仙果位，卻也能在這一方天地中做個長生久視的陸地神仙。
加之此法速成，又可調動天地靈氣為己用，舉手投足間皆有大威能大法力！一時間修行者們趨之若鶩，舍了艱澀的修真之法，都來修這陸地神仙的法門。
修的人多了，五花八門的修仙功法也就漸漸的被創了出來，修之者逾眾。
修行界為作區別，便將不「修真」者統稱為「修仙」者。
陳景雲手中拿的《乙木心決》便是千年前一位修仙大能所創，雖然他手中的隻是上半卷功法，裡麵卻詳實地記述了木靈根修者如何從練氣初期修煉至築基後期的一應法門。
記錄之詳盡，讓陳景雲看得乍舌不已，心說：「便是一頭山豬照著修練，想必也能有所成就吧！」
隻不知那鑲在樹裡的壯漢若能知道他的心中所想，會不會氣的再死一回。
對於修仙者有諸如練氣幾層幾層、築基幾層幾層的劃分陳景雲倒是能夠理解，無非就是以身體收納靈氣的多寡來做區別。
而練氣與築基之間的境界差別也不難明了，也無非是類似一流武者與絕頂高手之間的差別罷了，這也是他晉身絕頂高手後對境界之間的一種體悟。
讓他疑惑不解的卻是這靈根之說，譬如身具木靈根的修者，吸納木屬性靈氣可以使修行事半功倍，若是吸納金屬性靈氣卻會事倍功半等等。
「這是何故？自己在《黃庭經》中也習到了內練五行的法門，知曉這內腑之中的肺肝腎心脾，分屬金木水火土五行，也就是說，人身生來皆有五行。
他行功時，但凡靈氣皆是來者不拒，從來不用費力區分，怎地還有人偏要單拿出一種加以修煉呢？
需知五行本就相生相克，就如同木桶盛水，盛水的多寡要取決於最低處的木板，隻有一塊木板高出桶沿又有何用？能多裝水麼？」陳景雲對此很是不解。
他此時修行尚淺，自然不知這《黃庭經》的霸道之處就在於此，管你何種靈氣，但凡入我體來皆要為我所用，我若不用你時，那便是根本看不上你！
這一點，在之前陳景雲丹田靈氣絞殺精氣時，就已經有了端倪。
而陳景雲的修行之所以能夠突飛猛進，其根本緣由正在於此。
不過不解歸不解，多想無益，因為有更大的困惑正等著陳景雲呢。
陳景雲剛剛了解了如今修行界的大概門道，無非是修真與修仙的區別。
方才他在惱羞成怒之下，全力一擊打死了一名修者，現在想來，便是隻用出五六成功力，想要打死那人也該不難。
可見他自從修習了《黃庭經》後，一身所學已經超出了尋常武功的範疇多矣。
「可是自己這功法怎地跟這『修真的』與『修仙的』皆不挨邊呢？
那修真講究的是要蛻去凡胎得證真如，那修仙則講究孕生元嬰顯化元神，走的都是最終要舍棄皮囊的路子。
而自家這功法卻是要練那內外合一之法，對這皮毛骨肉血看得極重，大有彼之砒霜吾之蜜糖的意思呢？」
悶頭想了半晌，陳景雲忽地搖頭哧笑一聲：「小道我自修我道！像如此高深的問題，還是等道爺我成了真正的高人之後再去想吧。」
此時天已破曉，陳景雲收拾心情準備返回道觀，可是見了一地的獵物卻又有些發愁。
一時貪心吶，這獵物獵的稍稍多了些，不好攜帶。