第九十四章主神空間〔二〕（1 / 2）
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此界乃是超凡世界，力量歸於己身，偉力加持個體，所以這篇天地的所有權掌握在各色的修士手中。
至於儒家，雖然占據朝野內外，但是並沒有孕育出屬於自己的修煉體係，千萬年開一直是陪襯，偶爾出現一兩個異類也是儒道雙修，儒武雙修。
淪為陪襯的儒家在這個超凡世界不知道有多憋屈，正所謂俠以武犯禁，修行者的破壞力比江湖俠客強大不知幾凡。
這些修行老爺們，有的在官員的地盤上大鬧一場，殺上幾個惡徒，然後揚長而去，美曰其名拯救黎明，行俠仗義，有的非要彰顯威風，在鬧事去比武，輕者毀壞房屋不知其數，重者殃及池魚，百姓死傷慘重，更有甚者躲在鄉下偏僻之地殺人血祭，煉製法寶。
修行者造成的破壞數不勝數，而且這些修行老爺管殺不管埋，留下的爛攤子讓官員
跟普通世界，滾滾歷史長河之上的儒家同仁想比，這個世界的儒家憋屈的不是一點兩點。
先秦時期暫且不論，儒家不過一學派，之後兩漢四百載，漢武之後，凡是入仕者，皆是儒家弟子，最不濟也是讀過儒家經典的學子，不然根本進不了朝堂。
魏晉，南北朝，乃是隋唐之時，世家把持朝政，為何如此，隻有四字耕讀傳家，何謂耕即使土地，何謂讀即使儒家經典，大儒聖人所著之書。
五代十國之後，用宋一朝，自太祖始，重文輕武，乃至皇帝為百姓求情，大臣答曰：「為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。」
明清二朝，皇權日益鼎盛，於此同時，卻將大臣逼向另一個極端，有明一朝，數位皇帝死得不明不白，滿清一朝，皇帝以八旗為奴才，八旗以天下百姓為奴才，以此治理天下，然而這一切是建立在依靠被打斷脊梁骨的文人身上。
滿清皇帝誘以重利，對腐敗之事幾乎是視而不見，硬生生靠著這幫貪圖富貴的文人坐穩江山。
若是這個世界的儒家看到另一個世界的儒家操控朝堂，控製天下輿論的野心，指不定都要羞愧自裁，主次顛倒，差距太大。
這種情況持續千百年，直至十幾年前，張端太師的出現。
原本的張端太師是一位普通的朝廷官員，因為得罪修行一位大佬被排擠出朝廷，甚至有性命之憂。
就在麵對死亡的一刻，忽然一道浩然金光垂下化作一本書落入張端太師手中，既然就是跌破大乾朝野的事情發生了，原本沒有任何修為。