第二百九十六章 激進（2 / 2）
孫可望計劃在每個省都建立一個官方的所謂「書院」，其實也就是後世「大學」的模型了，歷經五年改進的長沙嶽麓書院便是模板。
當然，孫可望登基之後，還會通過歐洲傳教士和派出旅歐使團，將西方的學科體係，以及文明成果搬運過來，取其精華，加速華夏文明的進步。
而「書院」也不僅僅是考取功名和鑽研技術的地方。在孫可望的設想裡，這裡還應該是東方文明「科學革命」，「文藝復興」和「啟蒙運動」的策源地，為此必須擁有一定的特權。
「新設的那些書院裡，真的可以結社？」
「胡說什麼，那不是結社，那叫讀書會，讀書人的事情，怎麼能叫結社呢？」
南京秦淮河畔的一家酒樓上，張煌言和黃宗羲一麵看著正不斷恢復生機的南京城，一麵談論關於書院的傳聞。
黃宗羲曾經是魯王一係的人，官至左副都禦史，八年前還奉命出海去日本乞兵伐清，但並沒有成功，然後便心灰意冷，返家隱居，不再任職魯王行朝了。
隻是，他這麼也沒想到，八年後，大明居然又回來了，韃子最終也被趕回了關外。
當然，他其實也很清楚，這個大明早就已經不是以前的大明了，十幾年過去，百姓心中，對所謂的大明似乎也沒有什麼留戀了。
不過，因為他和東林黨人素有仇怨，因此和錢謙益也談不到一塊去，但被孫可望點名召來南京，張煌言又主動來示好，他也便和這個昔日的同僚，熱絡了起來。
至於為什麼被孫可望點名請來，黃宗羲其實也不清楚。但這幾日聽到了新朝的各種改革傳聞之後，他似乎又有了些明白了——自己的許多想法，似乎和這個從未謀麵的孫國主不謀而合。
「那讀書會有人數的限製嗎？書院裡出去的官員，豈不是和書院藕斷絲連，難道國主就不怕他們結黨？」黃宗羲試探道。
「如今這天下又不是他一人的天下，便是結黨，他也阻止不了啊！」張煌言笑了笑，喝了一口酒後，又繼續說道：「而且，隻限於書院之中，若是出了書院，還敢結黨，恐怕就沒有那麼好的事情了。到時候管你是讀書會還是聽戲會，都逃不掉督察司那些家夥的耳朵。」
「這倒是有趣，結社也能如此靈活，恐怕是孫國主擔心局麵到時候不受他的控製吧！」黃宗羲也笑道。
「不不不，這隻是我的猜測，具體的，我也不知道，但是看長沙那邊的情況，應該也是大差不差了。」張煌言解釋道，然後似乎是想到了什麼，又說道：
「王夫之也在南京，改日我擺個宴，你們也好好認識認識，而農可是很得孫可望重視的，他資歷夠老，或許孫可望提前和他說了。」
黃宗羲聽罷，當即點了點頭，然後又敬了張煌言一杯酒，兩人的談話隨即又被他引到了其他方麵。
一番暢談之後，黃宗羲心中不免有了觸動。在書院裡麵「議政論政」，甚至是影響朝堂上的決策，正是他所期望的朝堂改革方向。
且說，黃宗羲在哲學，政治上，許多方麵的想法都要比王夫之激進許多。
而這個思想即將突破時代的文人，在不久的將來，在整個社會政治經濟製度改革的許多方麵提出的觀點，都是孫可望所需要的。這也是孫可望點名把他召來的原因。
比如：「天下為主，君為客」，「天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂」的民主思想；
「一家之法，而非天下之法」主張以「天下之法」取代皇帝的「一家之法」，從而限製君權，保證百姓的基本權利的法治思想；
以及關於宰相和圍繞著宰相的各部門的重新設立，「為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也」的官員製度思想
甚至是「天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公屬是非於學校」，「必使治天下之具，皆出於學校，而後設學校之意始備。」
黃宗羲所設想的「學校」，相似於近代社會的輿論中心和議會機構，隻是在具體的理論上，還不成熟。
在原本歷史上，這些思想並沒有存在的土壤，這些堪稱偉大的文人，思想家關於晚明近幾十年，甚至是華夏上千年歷史的反思，並沒能在社會製度變革方麵發揮它們應有的作用。
而如今，孫可望想要通過設立書院的方式，通過影響這些國家精英的方式，把這些思想火種保留下來，甚至隨著文明的發展，政治製度的改革，它們終將能真正影響，甚至是改變新朝的政治文明。
在這樣的歷史條件之下，內憂外患俱在，集權自然是不可避免的。孫可望登基之後，真正要做的，不是所謂的民主，而是嘗試初步的法治，或者說是局部的法-治，沒有法-治，民-主便會毫無意義。
隨之而來的，便是六部的改革，中央官製的改革，把「法」從皇權中獨立出來，這是至關重要的一步。
如果無法保證「法」的逐步獨立，那對皇權的限製，便是無源之水，無本之木了。而這也是孫可望妥協李定國，鄭成功等人的重要一點。他們對此表現出了極大的熱情。
畢竟，任何政治承諾都是不可信的，但是如果違背了道統，那問題就大了。在他們和他們手下謀士們的眼裡，這不是「法」，而是可以遏製孫可望的「道統」。