第五十三回 啟超保皇會說少年（1 / 2）
畢永年和公韌從橫濱上了船，到了青島，又從青島雇了馬車，ri夜兼程到了běi jing，進了běi jing城已是晚上了。公韌發現，這裡比廣州城還要熱鬧，天橋小市場熱鬧非凡，街上店鋪、旅館、飯店一家挨著一家，馬車、洋車、小轎穿梭來往，達官貴人、貧民百姓、外國人，奇裝異服的少數民族看得人是眼花繚亂。
二人無心閒逛，就直接到了譚嗣同的府上門口。看門人攔住問：「請問客人從哪裡來？」畢永年說：「你就對譚嗣同說，故人來訪。」
不一會兒，一個年青人急急忙忙地迎上前來，老遠就拱著手迎接道：「家兄，家兄，兄弟盼您真是久旱禾苗如盼甘霖。」畢永年也客氣地說：「譚兄弟，哥哥也想你啊！」公韌想，這位譚老弟就是譚嗣同吧，隻見他少年英俊，口齒伶俐，目光敏銳，一身正氣。
譚嗣同（1865—1898），漢族，湖南瀏陽人，10歲時，嗣同拜瀏陽著名學者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下，他對王夫之的思想發生了興趣，受到了愛國主義的啟蒙。他讀書務求廣博，好講經世濟民的學問，文章寫得很有才華。他對傳統的時文八股非常反感，在課本上寫下「豈有此理」幾個字。
1877年，在瀏陽與唐才常訂交，他又師塗啟先，係統學習中國的典籍，開始接觸算學、物理等自然科學。此後又到蘭州，在他父親的道署中讀書。
1884年，他離家出走，遊歷直隸（今河北）、甘肅、xin jiāng、陝西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等省，觀察風土，結交名士。他目睹了民間人士反封建鬥爭jing神，開闊了他的視野，使他的思想富於鬥爭xing。1888年，他在著名學者劉人熙的指導下開始認真研究王夫之等人的著作，汲取其中的n zhuxingjing華和唯物sè彩的思想，同時又廣為搜羅和閱讀當時介紹西方科學、史地、政治的書籍，豐富自己。他主張中國要強盛，隻有發展民族工商業，學習西方資產階級的政治製度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官製等變法維新的主張。寫文章抨擊清zhèng fu的賣國投降政策。他仰慕那些鋤強濟弱的草莽英雄，曾和當時běi jing的一個「義俠」大刀王五結交，二人成為生死不渝的摯友。他也和哥老會這樣的江湖好漢結交，和畢永年結拜為兄弟。
譚嗣同見了公韌，微微一愣，問畢永年：「這位小哥是……」畢永年說：「我的一位知心朋友，公韌兄弟，自己人，自己人。」譚嗣同點了點頭說：「你的知心朋友，也就是我的知心朋友，從此我們就是親兄弟了。」然後對著公韌拱了拱手，從此兩人就算認識了。
公韌也趕緊對著譚嗣同拱了拱手，算是回禮。
譚嗣同一邊說著話，一手拉著畢永年，一手拉著公韌，直接進了內室。進了屋，公韌看到，屋裡擺設簡陋，而最顯眼不過的就是桌子上擺著一書一琴，牆上掛著一劍。公韌又用眼一瞥，那書名上寫著《仁學》二字。那琴長三尺半，肩寬半尺，尾寬四寸，為落霞式，髹黑sè光漆，背麵軫（弦樂器上轉動軸線的軸）池下方刻魏體書「殘雷」二字，其下刻琴銘，款題「譚嗣同作」，腹款刻「光緒十六年瀏陽譚嗣同復生甫監製」。那把劍也非同尋常，隔著七尺，似乎已有一股寒氣襲來，裡麵似乎蘊含著陣陣的喊殺聲，仔細觀看，那也是陣陣白光閃來，刺人眼睛，幾乎讓人不敢正視，劍套上寫著威風凜凜的「鳳矩劍」三個字。
譚嗣同對旁邊一個下人使了一下眼sè，那人獻上了三杯茶，趕緊出了門。譚嗣同又對畢永年使了個眼sè，對公韌還是有點兒不放心。畢永年小聲說：「有什麼事就說吧，一家人。」譚嗣同這才插上了內室的門。
譚嗣同轉過了身，著急地說：「事急矣，什麼喝酒接風，什麼寒暄敘舊，統統免了，請家兄不要見怪？」畢永年微微一笑，說：「既然你大老遠的，叫我速來見你，恐怕也不是雞毛蒜皮的小事，有什麼事，直接說吧？」
譚嗣同說：「近來情況對皇上越來越不利，變法官員紛紛遭到裁撤，光緒皇帝不斷地遭到西太後訓斥，已經到了千鈞一發的危急時刻，說不定什麼時候，變法大業就要功虧一簣。你這回帶來了多少義士？」畢永年說：「京幾重地，就是帶上三千人，也是杯水車薪，無濟於事，起不到什麼大作用，反而人多容易壞事。你有什麼事需要我幫忙，隻要我能辦到的，我一定效力。」
譚嗣同說：「我看，不流血不能使變法成功，不實行暴力不能奪取朝廷重權。家兄身為哥老會總龍頭，身邊擁有幾十萬舍生忘死的弟兄，這變法圖強，救國救民的大事，就拜托家兄了。」說著，雙拳抱起，雙腿一曲，就要給畢永年跪下。慌的畢永年趕緊拉起他來說：「不可，不可，我還沒有聽說你的計劃，兄弟也說說你的打算，讓我心中有數。」
譚嗣同站起來，拱了拱手說：「康有為大人近來結交了直隸按察使袁世凱。這袁世凱近幾年在小站練兵，訓練了北洋六鎮新軍，這新軍可不同舊式軍隊，有極強的戰鬥力。康大人多方試探，知道袁世凱頗有效忠皇上之意。上一次我找過他，他答應的倒是挺好，就是光答應並沒有做什麼實際的事情。我們考慮到，這袁世凱還是害怕慈禧和榮祿的人，在這個問題上，模棱兩可，左右討好。乾脆，這動武的事不便讓袁世凱出麵，既然他效忠皇上，何不借他的兵用一用。那老東西近來要上頤和園乘涼賞月，隻要她進了頤和園，我們派兵一圍，統統殺之。頤和園一亂，群龍無首，大臣們還得指望皇上。到那時，皇上大權在握，還怕變法不成嗎……」
畢永年聽了心中也不禁高興，問道：「此計甚好！此計甚好！不知派誰來完成遊說袁世凱借兵的大計？又派誰來完成領兵誅殺老東西的重任？」
譚嗣同言語鏗鏘地說：「至於向袁世凱借兵的人，我們自有安排。要是領兵誅殺老東西的人，可得是一員大將。此人必須有勇有謀，還得有領兵的經驗，此人還得跟借兵的人到袁府走一趟，結識一下袁世凱。我們隻是一群書生，搖旗吶喊，舞文弄墨還湊合，真要是指揮千軍萬馬廝殺，完成救國救民的大任，那就勉為其難了。我們再三考慮，想到了一個人，就是不知道此人是否願意承擔如此重任？」
畢永年問：「不知這人是誰？」
譚嗣同突然跪下，深深地磕了個頭說：「這位英雄就是家兄啊！」
畢永年顫抖了一下，沉吟了良久，說：「想不到你們竟這樣抬舉我。好吧，那我就試一試……」說著，輕輕扶起了譚嗣同。
譚嗣同臉上露出了驚喜之sè，說：「救國救民的重任，就全拜托家兄了。時間緊迫，我們確實沒有時間再耽誤了，我這就去安排。」譚嗣同說完了話，又拱了拱手，叫來了下人，安排好二人在屋裡喝酒吃菜歇息，自己匆匆忙忙出門去了。
趁這機會，公韌拿起了譚嗣同的《仁學》，勿勿掃了一遍。
《仁學》分上下兩卷，約5萬多字。《仁學》上卷，先是宣揚仁以通為第一義，破人我界，破名教，宣揚平等。其次講仁的不生不滅，破生死界，破對待，破親疏分別，提倡兼愛，宣揚博愛。其三是宣揚維新，強調革新，黜奢崇儉，要求動反對靜，宣揚資產階級的觀點。其四部分反對封建倫常，要破除封建等級製度，宣揚資產階級n zhu。
《仁學》下卷先是批封建**主義，反對民族壓迫，其次批三綱的罪惡，宣揚科學n zhu，這兩部分是宣揚資產階級n zhu。其三是提出以心力挽劫運，是唯心的空想，但這裡要求破除我執，打破人我的界限，具有平等思想。其四講進入大同，是唯心的，但含有人人得zi you的思想。
總的說來，在五光十sè的聞見博雜之學掩蓋下麵，《仁學》的內容，就是用資產階級的博愛、平等、zi you和資產階級的n zhu來沖決封建**主義，沖決民族壓迫，沖決封建倫理的三綱五常，用科學來反對追求利祿為封建統治服務的俗學。由於譚嗣同對清朝封建**主義的黑暗頑固腐朽有深刻的認識，對封建倫常的毒害有深切的感受，所以在抨擊封建**主義、抨擊封建倫理方麵，極為深刻。
公韌又看了看牆上掛著的那把寶劍，仔細地欣賞著。
畢永年說：「你知道這把劍為誰的遺物嗎？」公韌搖了搖頭說：「不知道。」畢永年說：「這把寶劍為明朝名士文天祥的遺物。」