224宋恭帝母子出家（1 / 2）
卻說忽必烈統帥大軍南下遠征，經過多次戰鬥，人困馬乏，飢腸轆轆。忽必烈猛地想起家鄉的萊餚——清燉羊肉。於是吩咐部下殺羊燒火。正當火夫宰羊割肉時，探馬突然氣喘籲籲地飛奔進帳稟告敵軍大隊人馬追趕而來，離此僅有十裡路。但飢餓難忍的忽必烈一心等著吃羊肉，他一麵下令部隊開拔，一麵喊著：「羊肉!羊肉！清燉羊肉當然是等不及了，可生羊肉不能端上來讓主帥吃，怎麼辦呢?這時隻見主帥大步向火灶走來，廚師知道他性情暴躁，於是急中生智，飛快地切了十多片薄肉，放在沸水裡攪拌了幾下，待肉色一變，馬上撈入碗中，撤上細鹽、蔥花和薑末，雙手捧給剛來到灶旁的大帥。
忽必烈抓起肉片送進口中，接連幾碗之後，他揮手擲碗，翻身上馬，英勇地率軍迎敵，結果旗開得勝，生擒敵將。
在籌辦慶功酒宴時，忽必烈特別點了戰前吃的那道羊肉片。這回廚師精選了優質綿羊腿部的「大三叉」和「上腦」嫩肉，切成均勻的薄片，再配上麻醬、腐乳、辣椒、韭菜花等多種佐料，涮後鮮嫩可口，將帥們吃後贊不絕口，忽必烈更是喜笑顏開。廚師忙上前說道：「此萊尚無名稱，請帥爺賜名。」忽必烈一邊涮著羊肉片，一邊笑著答道：「我看就叫涮羊肉吧!眾位將軍以為如何?」從此，涮羊肉成了宮廷佳餚。
元軍南下逼近臨安，文天祥召集幕僚開會商討對策，文天祥道：「事已窘迫，如之奈何？」座下一人慷慨應對「一團血」，文天祥問他「什麼意思？」「相公既死，我們也不獨活，大家共赴國難」。
文天祥笑了，他講了一個故事：過去有個叫劉玉川的人，愛上了一位名妓，兩人情意綿綿，海誓山盟白頭到老。這位名妓閉門謝客，一門心思放在劉哥身上。後來劉哥及第拜官，名妓認為劉哥必定會帶上自己一同赴任。不想劉哥擔心影響不好，就忽悠她說，紀委規定不能攜帶家屬，你我情深意切，既然不能長相廝守，我願意和你共赴黃泉。名妓說好。劉玉川馬上置辦了毒酒。信誓旦旦地說，感情深一口悶，你先來吧。小三接過毒酒一飲而盡，再看劉哥時他跑得比兔子還快。小三殉情而死，而他卻心滿意足地赴任去了。
文天祥講這個故事，是不相信個個都會言行一致。果然，跟隨文天祥轉戰南北顛沛流離的幕僚一共有七人，這些人有的望風而逃，有的死於亂兵之中，還有的投降元軍了。文天祥兵敗被執後，讓手下一個叫孫禮的人攜帶詩書告別詩友，並給他家裡報個信，不曾想孫禮苟且偷生不辭而別。隻有一個叫劉榮的人不離不棄，甘冒斧鋮一直陪伴在左右。
經過魯港之役，南宋部隊損失慘重，士氣嚴重受挫。伯顏繼續沿江東下，德祐元年十月，元軍自建康分三路向臨安挺進。伯顏親率中軍進攻常州。常州地處交通要道，扼守臨安門戶，戰略地位十分重要，伯顏在此投入了20萬軍隊，常州知州姚訔、通判陳炤等奮勇抵抗。伯顏驅使城外居民運土填充護城河，甚至將運土百姓也用作堆砌材料，最終築成環城堤防。十一月十八日，元軍總攻，兩天後常州城被攻破，元軍進行了野蠻的大屠殺，上萬人被害，隻有為數不多的人幸免於難。常州大屠殺產生了蒙古入侵者所希望的震懾作用，隨後，當元軍逼近時，平江守將未經接戰便獻城投降。
隨著蒙古鐵騎的逼近，臨安府內人心惶惶，大批人試圖逃離都城，尤其是朝廷大小官員，為保身家性命，帶頭逃跑。同知樞密院事曾淵子等幾十名大臣乘夜逃走。簽書樞密院事文及翁和同簽書樞密院事倪普等人，竟暗中指使禦史台和諫院彈劾自己，以便卸任逃走，禦史章未上，二人已先逃跑。謝太後下詔說：「我大宋朝建國三百餘年來，對士大夫從來以禮相待。現在我與繼位的新君遭蒙多難，你們這些大小臣子不見有一人一語號召救國。內有官僚叛離，外有郡守、縣令棄印丟城，耳目之司不能為我糾擊，二三執政又不能倡率群工，竟然內外合謀，接踵宵遁。平日讀聖賢書，所許謂何！卻於此時作此舉措，生何麵目對人，死何以見先帝！」然而，太後的譴責在蒙古鐵騎的威脅之下顯得如此蒼白無力，根本不能激起內外官員為宋室而戰的信心。德祐二年正月短暫的休戰後，僅有6名官員出現在朝堂上。官員的逃跑瓦解了軍心、民心，使宋王朝根本無法組織起有效的抵抗，皇室陷入孤立無援的境地。
擅權誤國的賈似道被殺，此時朝廷如果能夠振作起來，任用賢臣，局勢或許還可以扭轉。但恰恰此時，朝廷卻犯下另一個嚴重的錯誤，即任命陳宜中為相。在陳宜中的主持下，宋朝終於陷入萬劫不覆的深淵。陳宜中是一個狂妄自大、欺世盜名的兩麵派，慣於提出冠冕堂皇的高調言辭，譴責任何妥協退讓的主張和行為。統帥禁軍的殿前指揮使韓震提出遷都建議，他竟然私自將其騙到自己家中殺害。
陳宜中長期通過這種嘩眾取寵的表演和豪言壯語來獲得權勢，提高自己的威望，但事實上卻是一個優柔寡斷、冒充抵抗英雄的膽小鬼。德祐元年春夏之交，戰事最為激烈的時候，朝野內外紛紛要求他親往前線督戰，他卻猶豫畏縮不肯出城。顯而易見，陳宜中不可能為宋朝冒生命危險。七月份，他離開臨安，逃到了遠離前線的南部沿海地區，要求朝廷在這一地區給他安排職務。他拒絕朝廷派來請他回朝的命令，太皇太後無奈，親自給他的母親寫信。在他母親的乾預下，陳宜中回到都城任職。太學生對陳宜中的逃跑行為進行了強烈的抨擊，指責他畏首畏尾、膽小怕事，是一個言過其實的兩麵派。
陳宜中當國，行事搖擺不定，徘徊在和與戰之間，不能作出決斷。德祐元年年底，局勢在他主持之下，朝著越來越不利於宋朝的方向發展，除了徹底投降以外，已沒有其他回旋餘地。文天祥、張世傑提出遷都到東南部地區，以圖背水一戰，膽小的陳宜中否決了這項提議，一意求和。德祐二年正月十八日，謝太後派大臣楊應奎向元軍獻上降表和傳國玉璽，哀乞伯顏念上天好生之德，對宋朝皇室從寬處理。元朝要求與宰相麵對麵會談，陳宜中被這種要求嚇破了膽，便再一次拋棄太後和年幼的皇帝，於當天夜裡逃離臨安。
陳宜中逃走後，蒙古鐵騎已兵臨城下，局麵已無可挽回。謝太後任命文天祥為右丞相兼樞密使，出使蒙古軍營談判。文天祥正氣凜然，被伯顏扣留，謝太後又派賈餘慶出使。
二月初五，臨安皇城裡舉行了受降儀式，趙顯宣布正式退位。三月二日，伯顏以勝利者的姿態進入臨安。元世祖下達詔書，要伯顏送宋朝君臣速往大都朝見，趙顯同母親全氏和少數侍從離開臨安，踏上前往大都的路程。謝太後因有病在身，並未同行，但不久也在元軍的逼迫下啟程北上。
趙顯到了北京，忽必烈很快召見了他，封他為瀛國公。全皇後、謝太皇太後都封了爵位，基本上都得到了較好的安置。南宋不同於金國。蒙古人對南宋並沒有直接的仇恨，金國被蒙古所滅後，完顏皇家宗室被全部殺死，一個也沒留。
趙顯和他的母親在北京雖然過著衣食無憂的生活，但是處處被監視著，時刻得不到自由。
可以肯定，在北京的幽禁生活是枯燥而單調的。而趙顯被俘後的歷史記載又十分的少，隻有些零零散散。據記載，1282年，趙顯已經12歲，從北京被遣送到上都開平生活了6年。1288年，忽必烈「賜瀛國公趙顯鈔百錠」。
忽必烈忽然不打算再養著他們娘倆了，為他們找了個「有前途」的職業：瀛國公趙顯學佛法於土番，全皇後出家為尼。一對母子都被安排出家，從此骨肉分離，天涯各自。
趙顯出家學佛的地方是土番，即西藏。其後漢文史籍再也沒有了記錄，但在藏文材料中偶有蹤跡。趙顯十九歲到西藏喇嘛廟裡出家，得法號「合尊」，皇天不負有心人，不數年，趙顯在藏佛界嶄露頭角，成為把漢文佛典譯成藏文的翻譯家，並且還擔任過薩迦大寺的總持，成為當時西藏的佛學大師。
公元1323年，宋恭帝才結束了他的喇嘛生活，也結束了他47年的俘虜生活，這一年他54歲了。算下來，他在西藏定居了35年，其間再也沒有踏入過中原那片魂牽夢繞的江南故鄉！