第一百三十一章 五馬爭槽（1 / 2）
柴榮禦駕親征攻城略地，劉崇老當益壯負隅頑抗。俗話說殺人一千自損八百，依我看他們誰也不是英雄！若聽馮道之言，怎麼會死幾萬人呢？一將功成萬骨枯！歷史隻關心成敗，死多少人可以忽略不計。
關於馮道，後人都認為他是奸臣，因為他前後經歷四個朝代九個皇帝，【加上劉守光、耶律德光，應該是五代十一君】按照忠臣不事二主的標準，他肯定算不上忠臣，但我認為他是一個好人！
馮道生於公元882年，亡於954年。他生於亂世，也亡於亂世，事四姓九君，這還不包括地方軍閥。皇帝輪流做，他巋然不動。因為忠臣不事二主烈女不從二夫的傳統觀點，後世的人總是罵他。直到近人範文瀾修《中國通史》時，還對馮道的政治道德大加批判。但是在21世紀的今天，沒有人會要求婦女從一而終，在那個王朝不斷更迭的歷史背景下，連手握重兵的武夫，都不知道自己會不會看到明天的太陽，我們怎麼能要求馮道不事二主呢？
其實馮道根本沒有選擇的權利，隻能在朝中左右逢源、明哲保身，能夠不做惡，救民於水火，已經難能可貴了！效忠於一家一姓，未必就是好人！如果主上昏庸殘暴，做臣子的也要和他同生共死嗎？
馮道最初選擇的是割據幽州、自封燕帝的劉守光。這時候馮道一腔熱血，滿腦子壯誌，估計他是很佩服天可汗李世民的，所以就非常想當魏征，於是他時不時地給劉守光提各種意見，態度還相當的不溫柔。
劉守光在他的不斷招惹之下，非常直接乾脆地把他扔進了班房。並且告訴所有人，幾天之後就送馮道上路，讓他到陰曹地府去侍候偉大的天可汗。
馮道沉默了， 既然劉守光不是李世民，我也不可能做魏征了。讓劉守光殺死或者從今往後言聽計從就是忠臣嗎？換個主子不行嗎？惹不起我還躲不起嗎？他做錯了嗎？
馮道在個人修養和行為上，都百分之百地做到了一個君子。請看，史稱馮道「為人自刻苦為儉約」，他跟著後唐莊宗李存勖出征攻打後梁時，住在茅草房裡，身為大臣連床和臥具都不用，就睡在稻草上。自己的俸祿可以和隨從、仆人一起花，每天吃喝在一起，使用共同的餐具。將士們搶來了美女，照例先送給大臣們一些，馮道堅決不要，要是實在推辭不了，他就另找房子養起來，再為她們尋找家人，個個盡心。當他為父親守孝回家時，農田*，顆粒無收，馮道傾其家財賑濟鄉民，並且親自躬耕田野。當有人生病沒辦法種地時，他會在半夜裡悄悄地替人種好。田主人登門致謝，他卻認為不值一提。地方官因此給他送來「鬥粟匹帛」，他也一概不收。
後唐明宗年間，中原曾一度相對安定，糧食獲得豐收。一次明宗問他：「天下雖熟（農業大豐收），百姓得濟（渡過難關）否？」
馮道回答：「穀貴餓農，穀賤傷農，此常理也！」這個困擾中國幾千年的「馮氏定律」，往往被歷來的聖君賢相所忽視。
他曾向明宗引述聶夷中的詩：「二月賣新絲，五月糶秋穀，醫得眼前瘡，剜卻心頭肉」這首描述農民苦境的詩由此得以流傳下來。
一次馮道對唐明宗說，自己「曾奉使中山，經井陘之道，憂馬有所蹶失，不敢怠於銜轡；及至平地，則無復持控，為馬所顛仆，幾至於損」。
這一段話，就是成語「不跌於山而跌於垤」的出處。他以切身經驗告誡明宗要居安思危。
石敬瑭為了篡奪後唐江山，認了比自己小十歲的契丹皇帝耶律德光為父，但是不管怎樣，他都需要一個人去出使契丹，表達誠意。石敬瑭遍視群臣，發現這個任務非馮道莫屬，但是這終究是替皇上認乾爹去，稍有羞恥之心的人誰願意？但是馮道答應得非常痛快，他毫不猶豫地說——陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？
這一句話，就讓馮道留下了千載罵名。後世學者範文瀾對其大為不齒，忍不住口吐蓮花——好個奴才的奴才！
這還不算，當耶律德光占領開封，踐踏中原的時候，耶律德光小覷中原所有人物，對馮道也不客氣。直接問：「你為什麼來見我？」
馮道麵無難色：「無城無兵，怎敢不來？」
耶律德光占了上風更加囂張，又問：「你是何等老子」（老家夥）？
馮道卻隻一笑：「無才無德，癡頑老子」。
耶律德光就此大笑，放過了馮道。這就更成了後世的儒家君子們對馮道口誅筆伐的資本，簡直就是覥顏事敵，毫無廉恥！
但他們一點都不看下文。耶律德光出過一口惡氣之後，終於平下心氣，來問馮道一些正事。他問：「天下百姓如何救得？「
馮道的回答極其巧妙：」此時佛出亦救不得，隻有皇帝救得！「