第十七章 見證之主（1 / 2）
「有知者的核心，或他們區別於普通人的因素，是『隱知』和『靈感』。」
燭台的光影在維亞德林臉龐上跳躍著。
「隱知…靈感…」範寧咀嚼著這兩個詞語，隻覺得它們都不算生僻詞，但放在一起，又談不上很好理解。
「隱知，是與外顯的知識、理性的知識、經驗的知識相對的概念。」維亞德林做出解釋。
「即：隱秘的知識、直覺非理性的知識、超驗的知識。」
「可以舉一些例子嗎？」範寧問道。
「例子？」維亞德林音調有些拖長，「比如，那些神秘、至高又危險的存在，關於祂們的起源與奧秘的知識。」
「您是說，神？三大正神教會信仰的神靈？神聖驕陽教會的不墜之火？靈隱戒律會的渡鴉？芳卉聖殿的芳卉詩人？」範寧回憶起了這個世界的原住民應有之常識。
「神…看來你們普通人的確更習慣於這個稱呼。」
「那叫什麼？」
「對於我們有知者而言，一般都將祂們稱之為——」維亞德林的瞳孔驟然聚焦：
「見證之主。」
「見證之主？」範寧心中不解，「所以祂們是創造世界的存在嗎？一共有三位？」
「不不不」
「祂們雖然無比強大，但不是全知全能，亦不能用人格化的方式來理解，每位見證之主都有自己執掌的相位，三大正神教會雖然頌揚自己的見證之主，但絕不會鼓吹是祂們創造了世界，也不會否認還存在其他見證之主。」
「實際上就我目前有限的認知，見證之主的數量可能已經超過了二十位…」
「這麼多？」範寧驚呼起來。
他原本猜想，在三大正神教會之外，可能存在幾位「邪神」。
但這個數字實在是大大地超過了他的預期。
「難道邪神的數量比那三位正神多了那麼多？」
「非要用正神和邪神來區分也不是不可以，畢竟人類需要趨利避害。」維亞德林說道，「以人類的邏輯來看，見證之主中的確有少部分相對溫和，另一部分則極度危險，但造成這種區別的原因，我覺得隻是因為『隨機』這兩個字。」
「就像我往地麵上的螞蟻群裡丟糖還是煙蒂，隻是取決我的心情？」範寧嘗試著如此理解。
「把螞蟻群換成微生物可能更為貼切，你根本沒注意到它，也無意給予它賞賜或是懲罰。」維亞德林糾正道。
「所以正神教會對世人的告誡多少值得重視：隻有向正主祈求，才可能獲得安全的啟示或慰藉。而若誦念了另外那些神秘存在的名，或看了、聽了什麼不該看、不該聽的事物，結果絕非洞見真知，而是大概率沾染瘋狂。」
「好吧，那有一點就不太理解了，教會傳播信仰的意義何在？」範寧陷入思索，「既然見證之主根本不具備人格化，那祂還需要人們的祀奉嗎？祂在乎嗎？」
「需要被崇拜、渴望被尊敬，這不是一種『人格化』的特征嗎？」
「這個問題牽涉到學派和教會的區別。」維亞德林說道。
「在學派看來，見證之主的存在代表了祂所執掌的規則，隻要遵照這個規則來構造秘儀，就能洞見隱知與靈感，區別隻是不同見證之主規則不一，有些可能符合常識，有些可能違背常識。」
「因此，學派對見證之主的態度是研習、遵守、溝通、反饋。他們不僅研習三大正神教會見證之主的規則，也會去鑽研其他見證之主的奧秘。」
「就像一位律師，他鑽研各類的法律政策，目的隻為實現自己的訴求。」範寧如此評價道。
「這一次你理解得更中肯。」維亞德林笑得「嗡嗡作響」。
「而教會對見證之主的態度，至少官方口徑上，是祀奉、信仰、祈禱、尊崇。他們這樣做，同樣收獲了想要的啟示，他們構造的秘儀，同樣被實證有效。」
「在學派來看，這是因為他們家那幾位見證之主恰好隨機得『比較人格化』、『比較溫和』，恰好可以用這些方式和祂共鳴。」
「教會雖然隻追隨他們的見證之主，但由於對其研究得非常精深，洞見的啟示也並不弱於學派。」
「可能我們學派的這種看法，削減了『信仰』的神聖性，但我並不否認信仰的積極作用。畢竟正神教會引導人們積極行善，明辨是非，也給予了他們告解和寬慰。」
「所以『信仰』是那三位正神的規則，但並不一定是其他見證之主的規則。」範寧明白了，「您剛剛是說，您這個啄木鳥事務谘詢所是一個學派對嗎？」
「那隻是一個對外人的名號，我們的組織名，叫『指引學派』。」
看到範寧繼續想追問，維亞德林抬手將其打斷：「涉及各有知者組織的背景，及彼此關係的問題，現在你沒有必要深究。」