第三十五章兄和弟會成三契,陽與陰合應五行(1 / 2)
傅玄星等人帶著一群昏迷的修士回來。
隻見衡華閉目站在船頭,周瀟和嘯魚小心守在一側,不敢打擾。
傅玄星:「他……他這是乾什麼?」
「頓悟。」
周瀟看著伏衡華,轉問伏向風:「這位小友的天賦也是慧心?」
伏向風垂眉低頭,淡淡道:「慧心在我家是難得的天賦。我家這一代,隻有一人覺醒。」
所以,並不是?
但周瀟看眼前少年悟性奇高,怎麼都覺得,這應該就是傳聞中的「天通慧心」了。在他們這些世外仙門,那可是最適合當傳功長老的人。
過了一會兒,衡華睜開眼,對傅玄星行禮:「多謝。」說完,他轉身往屋內走。
「你要演法,用這個吧。」周瀟扔給他一隻巴掌大小的金偶人。
衡華再度道謝,匆匆回屋。
傅玄星:「餵——你這就走了?這些人怎麼辦啊?」
嘯魚走過來:「先把這些人鎖起來,等少爺演法完畢再來處置。」
「不能再拿幾個金箍嗎?那玩意挺好用的。」
嘯魚嗔怪道:「少爺的緊箍兒總共就那麼三個。這些人還不值得使用。」
許文玉聽到隻有三個,神色頓時一暗。
這份苦楚,豈非隻有自己品嘗了?
……
衡華回屋,玉蟹吧嗒吧嗒跟回來。
心猿遁入金偶人,配合衡華共同參演《造化會元功》。
以師徒五人配對五行,金木土最明顯。西遊記常以金公、木母代表孫悟空和豬八戒。而在文中,沙僧有「黃婆」之稱。
黃婆,脾府之神,土也。
至於意馬敖烈以及唐僧江流兒,則難以判定。
烈,火也。意馬,地支是午,亦為火。
江流,顧名思義,水也。
如果從表麵看,唐僧為水,意馬為火,分屬應當。
但敖烈為龍,興水。唐僧乃南瞻部洲人士,當為火。而且這樣一來,順應師徒五人間的生克關係。
火克金,即唐僧針對孫悟空。
金克木,即孫悟空克豬八戒。
土克水,沙僧牽意馬。
因此,唐僧和小白龍不論怎麼排水火,衡華都能合理套入修行,編撰第四重心法。
但這兩套法訣編出來後,都不算正經的天書層次,隻屈居於地典仙訣之列。
顯然,這不該是《造化會元功》的正統修行。
直到剛才看到傅玄星,衡華靈光一閃,才恍然醒悟。
乾嘛非要研究師徒五人的五行?
五行之中相生相克,如何定師徒之名?再者,師兄弟三人,師徒一行四人,為何非要把意馬添加進來湊齊五行?
「我原本想著,以師徒四人加上意馬湊齊五行之數。以五行山為陣法,五靈各自占一位,達成五行陰陽循環。卻忘了太極陰陽生五行,乃循序漸進的過程。」
於是,衡華拋開五行之理,以自己的理解重新定義,築基三重心法的修煉。
唐僧為「太極」。太極生陰陽五行,乃道之根。
三弟子分為三者,卻暗合五行。
沒錯,師兄弟三人便可自湊五行。
除沙僧之外,金公、木母各自再領一道,以備坎離龍虎的金丹調和。
正謂書中三十一回道:「金順木馴成正果,心猿木母合丹元。」
金生水,為坎。木生火,為離。
金公木母調和坎離,何須再用聖僧、意馬相配?
一念動,心猿主動推演《造化會元功》的第二層。
巍巍五行山下,心猿收攝躁念。
聖僧西來,以一道太極之理化開五行山,攝心猿為法力,練精氣神之妙。
看著功法演化,衡華頻頻點頭。
「這就對了。我原本推演的第二重心法,雖然釋放了心猿,但五行山並未破去。這座山遺留在泥丸宮,充作五行大陣的根基。看似為後麵鑄丹作鋪墊,實則臃腫笨拙,不復天書之妙。」
現在,憑借一道太極之理破去五行山。心猿脫困作金公,更顯靈動。
緊接著,金偶人的法力升騰為火焰。
三昧火顯,第三重,意馬也。
這一境,借心猿意馬之亂念,加速三昧火的培養。整個過程是先練火,再興水,乃水火相濟之理。
隨著功法推演,金偶人周邊的火氣開始一點點柔和下來。
「唐僧為師,乃太極根。白龍馬作橋,以水火參陰陽。太極借陰陽之橋,自生五行。」
金偶人推演第四重。
意馬化龍,水火兩分。
金公融合水精,以五行相生之理,金生水,水生木,催生木母。
有道:金從木順皆為一,木戀金仁總發揮。一主一賓無間隔,三交三合有玄微。
木母一成,取火精之勢,與金公共掌四行,成就陰陽坎離之相。
衡華喃喃道:「五行之中,金水為陰,木火為陽。而公為陽,母為陰。按照丹術,金公乃陰中之陽。木母為陽中之陰。故抱坎離水火以作金丹,陰陽相合也。」
但除卻水火陰陽外,還需黃婆居中。
正謂:「水火相攙各有緣,全憑土母配如然。」
而火生土,孕養木母之後,黃婆最後顯現。
黃婆又稱黃芽。在丹術中代指金丹初成的那一道靈機。唯有坎離調和之後,才能萌發黃芽,開始結丹。
「金公取火之精,木母得水之精。以悟空、八戒合作陰陽,沙僧從中調和,此乃五行之理。」
至此,三兄弟配合五行,由金而始,由土而終,生生不息。
而三兄弟拜師唐僧,乃五行歸化太極也。
功法推演完畢,衡華放聲大笑。
隱隱然,他聽到九天之上的怒雷。
但雷霆並未落下,畢竟他隻把功法主旨演算出來,真正的精細功法需要時日慢慢推敲。