第55章 房屋規劃（1 / 2）
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烏族人的突然來訪，並沒有讓巴族產生太大波瀾。
巫主大會每年秋天最後一個月的月圓之時舉行。
作為主辦部落的烏族每年差不多都是這個時候安排人前來通知。
時間差不多陰歷九月十五左右，陽歷應該是十月底十一月初。
而天氣，正是一年最為秋高氣爽的時節。
雖然入秋之後氣溫日漸寒涼，山嶺河灘也開始落葉枯黃，但整體氣候仍舊比徐晨熟悉的地球環境更加溫暖一些，類似於江南一帶，連綿起伏的山嶺仍舊顯得鬱鬱蔥蔥，間或夾著這一些斑斕色彩，比盛夏那種無處不在的濃艷翠綠更添幾分舒緩。
巫主大會是一個展示部落實力的場所。
到時候會舉行一場狩獵大賽，最勇敢的獵人就能獲得大巫的祝福，成為所有部落都尊重的勇士，得到最多部族的青睞，各部落都願意花很多的代價得到他們，同時他們也能享受部落最年輕最漂亮的女人的交配權。
所有部落的男人並非入贅到某個部落就會永遠留在部落，而是處於一種半走婚製度，若是有更好的去處，他們也會轉投別族，隻不過隨著部落的發展，這種中途另投其他部落的情況也在慢慢消亡，固定部落的婚姻生活是眼下的主調。
所謂走婚，就是男女並不生活在一起，雖然說是夫妻，其實和一夜情也差不多，但部落承認這種兩性關係，生下的後代歸女方撫養，男方隻負責打樁和浪。
這種製度在母係氏族時期流行，即便是二十一世紀依舊存在，雲南的摩梭族，傳承的就是這種古老的走婚製度，部族依舊還是母係氏族特征。
除開男人之間的比賽，在巫主大會上各部落也會展示自己的財富，比如曾經獵獲的猛獸犄角、牙齒和利爪，也會展示一些美麗的錦羽、獸皮、甚至製作打磨的石刀石斧長矛或者一些罕見的珠寶礦石等等。
雖然這些還處在野人狀態的原始部落一直都在為果腹忙碌，但也開始產生美的追求。
最常見的就是在臉上身上塗抹顏料，這些顏料有些是植物汁液，有些是泥土，甚至還有一些礦石粉末。
另外就是裝飾，族長會佩戴羽毛，有些年長的女人也可以插幾根羽毛，男人主要是佩戴野獸的爪牙鳥喙或者紋身等等。
而自然界存在的一些稀有的礦石，也是原始人喜歡搜集的物品。
不過因為加工困難，這些寶石大多都是自然狀態，很少有就加工痕跡，即便是有些簡單打磨過，也沒有什麼明顯的意義。
至於鑽孔加工成為器物更不可能了，中華玉文化源遠流長，但也是一直到夏朝時期，進入奴隸社會產生了階級和王權之後才慢慢發展成熟，珠寶玉石也才逐漸成為統治階級才能享用的奢華物品。
所以老子雲：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。
老子的話並不是說要讓統治階級蒙蔽愚昧百姓，而是要讓統治階級不用聰明智慧來設計製度統治人民，不使用奢侈華貴之物，遠離讓人產生貪欲的享樂生活，如此百姓才能回歸淳樸自然的原始生活狀態，這樣天下就能大治。
眼下的原始部落，就是老子追求的自然狀態。
共產共妻，無欲無求。
不過即便如此，人不可能沒有私心勢利，至少爭奪交配權和繁衍發展部族，就是人類無法擺脫的私心和核心利益。
而隻要有利益，必然就會有攀比和爭鬥。
因此巫主大會，實際上也是各部落互相攀比和展示部族實力的一次機會。
當然，除開展示攀比，另外還有比較原始的交易活動。
各部落都把自己的財富展示出來，若是有別族看得上的，就拿出東西來交換。
實則這也可看作是一種最古老原始的商品交易會。