第963章 命理（1 / 2）
六魂幡的身份已經可以篤定。但就像之前鰲勛欲言又止的那樣，這東西可不是簡簡單單就可以拿到手的，要有心理準備。
靈寶張硯手裡不止這一件。還有誅仙四劍。但與六魂幡比起來還是有很大區別的。
首先誅仙四劍不是故意擺放在劍塚遺跡的，裡麵的原因復雜。雖然有截教教主通天聖人的主觀行為，也有當初三教大戰中截教戰敗的客觀事實。甚至還可能有通天聖人被封禁鎮壓的原因。
等等因素湊在一起，最後才形成了劍塚遺跡這種開放式的「遺跡」，搞得就是一個「願者上鈎」的道道。即便到此，張硯距離真正掌握誅仙四劍還有一段不小的距離。
而六魂幡則不同。不單單是出現的地方和拿取的方式跟誅仙四劍大不同。更關鍵的是六魂幡所代表的意義。
誅仙四劍是對敵時被人所破，收走劍器，逃得劍魄。所以張硯如今乾的是收攏劍魄重塑劍器的事情。
而六魂幡則是好端端的在截教教主通天聖人的手裡。即便鰲勛說「像是被人教和闡教收走了」可這種事情又豈是一個「像」字能夠講得清楚的？更何況若真是收走了，又怎會出現在鰲島海底？
所以張硯覺得關於六魂幡或許有與鰲勛所知的完全不同的另一個版本的故事。
至少目前看來，和誅仙四劍一樣，六魂幡也絕對與通天聖人有著密切的關係。甚至也必然就是「巧合」的一部分。
現在還在說是「巧合」？張硯不過是對聖人和未知的一種下意識的尊重，或者說是敬畏。
從很久以前張硯就聽說過一句很有名的話。這話分兩段。他一直覺得前一段有用。如今似乎後一段也慢慢貼近他，甚至已經早早的落在他的身上了。
如今最近的一場「巧合」就是眼前的這杆六魂幡，並且給的說法就是張硯晉升大羅的關鍵所在。還給了法子：先煉化。
天地不仁，萬物為芻狗；聖人不仁，百姓為芻狗。
當然，天地也分高低。像洪荒大世界那樣的天地自然不是尋常天地可比。但本質上是一樣的，都是一種生命層次。雖然比生靈更接近於「道」，但畢竟還不是。所以聖人在張硯看來是超越天地之上的。
這可是通天聖人的法寶。煉化？張硯甚至都不覺得自己能不能拿得穩，更別說煉化了。還有煉化之後是不是就算上了船，想下去也就沒可能了呢？
不說聖人，就張硯這樣的金仙，或者還不如張硯的天仙和地仙，真動起手來翻手滅掉一方天地也不是什麼難事。
再則，天地對萬物；聖人對百姓。這裡麵也是有許多說法的。
如張硯這樣的金仙，天地與道可是絕對不同的兩種東西。道是至理。而天地則是一種不同於生靈的更高等生命形式而已。
天地演化生靈萬物，命數雖然縹緲，但直接乾預每一次的點點滴滴，積少成多，命數也就變了方向。
如今金仙之後，命數才正兒八經的擺在了張硯的麵前。紮紮實實的屬於一個他無法不重視，並且還要鑽研的前路。
如果再加上一些洪荒大世界裡傳說中和實踐中都有冒頭的「衍術」，以及一些類似天地乾預普通生靈的那種實實在在的力量乾預，命數也就相對變得不那麼不可觸碰了。