第141章 靈物（1 / 2）
張硯很久都沒有通宵達旦的看過書了。
三卷《靈事雜卷》被張硯一晚上翻完，裡麵的大致內容也都裝到了他的腦子裡。有熟悉的部分，也有新奇的部分。雖不至於稱為全貌，但也絕對可以讓他在印象中描繪出一個屬於荒天域鬼物的大致輪廓。
按照書中餘文炳的說法。鬼物被稱為「靈」但又細分為五種。
獵靈。應該就是對標的野鬼。但比起地球上的野鬼，荒天域的獵靈就慘多了。它們身為最底層的鬼幾乎沒有繼續成長的餘地，也不被其它鬼物所認可，一個「獵」字就能瞧出不少端倪來。再看看之前張硯在亂葬崗上見到的那個鬼孩的所作所為，結合書卷裡的說法，獵靈就是一種獵物或者食物，被捕獵。
靈童和靈飼。這是兩種鬼物。而且是龍虎山門內典籍未曾記載過，也無有拿來類比的荒天域特有的鬼物分種。其實若看這兩者的本質，都應該屬於厲鬼的範疇。但因為其在荒天域鬼物生態中的不同位置，所以才被細分開來。
至於說為何兩這兩種厲鬼放在一起說，也是因為它們之間相互依存的特殊關係。
就好比豬圈裡的豬和豬倌。靈童就是豬，靈飼就是豬倌。
說實話，張硯看到這些的時候心裡冒出來的一個念頭是：還有這樣玩兒的？
雖然找不到地球上關於鬼物有此類的記載，但張硯在荒天域裡也算有些經歷了。最直觀，也給他印象最深的一次就是在廊源城東市場的斬首台前，他親眼目睹了一大兩小三隻厲鬼分食死囚生魂的場麵。
那紅衣女鬼，莫不就是餘文炳在書中所說的「靈飼」？
那兩隻鬼孩就是被當成豬在養的「靈童」？
既然被張硯看做是豬，那靈童的下場自然不會比豬圈裡的豬好多少，甚至可以說是一模一樣的下場。
隻不過靈童的圈養不易，時間也很長，運氣好五六年，運氣不好十三四年也不是沒有過。一旦養成，享用靈童的自然不會是如紅衣女鬼那樣的靈飼，而是荒天域裡奇怪鬼物圈子中更上層的鬼物。比如說張硯見過的那兩名武將裝扮的鬼修。它們也有特定的稱呼，叫「靈將」。
張硯的理解就是這「靈將」是鬼物中主「戰鬥」的存在。已經不是純粹的鬼物了，而是踏入了鬼修的行列。比起靈飼那樣的半吊子，這些靈將才是正兒八經的鬼修。隻不過與龍虎山門記載的鬼修路數有很大的不同。
靈將往上就是地位更高的聖王。張硯截取的隻言片語中的「王」大概率就是說的聖王了。若是繼續類比的話，聖王必然至少都是鬼王級別的鬼修。也是張硯明白自己接下來需要麵對的對手是什麼成色。
不過到這裡你以為就完了？這就是餘文炳在三卷書卷裡所描繪的荒天域鬼物圈子的狀態？
不不不，這些並不是全部，也不是這三卷書卷裡最讓張硯在意的部分。
第三卷《靈事雜卷》中拋出了一個新概念，叫「聖域」。