第117章 說辭（1 / 2）
羅長山看得很準，張硯的的確確不是一個奸猾之輩，但他也不是什麼純良老實之人。更不會做事不求回報，而是盡量讓自己做的每一個決定都要有得賺。
《九章算術》對於張硯來說不算什麼，但就像之前的八卦陣、孔明燈以及滑輪一樣，放在荒天域裡絕對是了不起的東西。稱一聲「巨著」完全夠資格。
裡麵被張硯挑出來講給羅長山的「勾股定律」也是一篇分量很重的內容。依張硯的性格會這麼簡單輕易的就拿出來嗎？當然不會，為的就是放長線釣大魚，同時也是拿出「真才實學」讓羅長山成為自己的「左證」。那以後旁人再有人質疑他雜學一脈的身份時，羅長山就能駁斥對方。
假作真時真亦假，反之真作假時假亦真。一個道理。
更何況張硯拿出來的這些學識可都是實打實的真東西，隻不過並不是荒天域所有，而是來自地球上的先賢們。嚴格意義上來說本就是真的。隻是張硯的身份有些虛罷了。
當然，羅長山的名頭張硯在之前是沒聽說過的。但昨天的論學之後他心裡就有數了。因為學識這東西騙不了人，也偷不來搶不來，更別說雜學一脈在荒天域屬於非主流的學識，積累和傳承都相對主流而言更麻煩更小眾。一個簡單的雞兔同籠的問題就能把真假試個清楚明白。
至於別的，來日方長嘛，隻要有了羅長山這個口子出去，雜學一脈裡必然很快就會有他張硯的名聲。
「不過張先生這番展露手段，不擔心被人覬覦招來麻煩嗎？」羅長山不信張硯沒有師門，也不信張硯不知道雜學一脈「隱於市井」的規矩，不然在自己出事之前張硯為何一點也不露山水？怪的應該是出事之後，張硯似乎一發不可收拾，就像沒有了重新藏起來的想法一樣。這與雜學圈子裡的一貫做法是背道而馳的。
張硯對此也早準備好了說辭。他可不想跟著雜學一脈的那些人一樣窩在山野間當什麼隱士。風風光光的閱遍人間煙火有什麼不好？
「前輩，張硯以前也是安於市井從未展露分毫。可後來發現，學以致用才是所學之根本。不然世事洪流難免不如意，一旦大難臨頭就乾看著，或者瞪眼等死不成？所以現在才會將所學的東西活用，為來救己，也為救人。」
這話聽起來似乎很大，有些自我標榜的意思。可仔細分辨，張硯一詞一句都說的是事實，他還真是既救己又救人。
不說八卦陣和孔明燈可以救多少魚背山上的軍卒性命，就說廊源城裡張家開的那間輪椅鋪子，這得幫多少腿腳不便的人重拾生活的信心？而且這東西一出來可不是一年兩年內有用，而是百年千年的人都會記著這個好。雖然到那時不一定會有人記得第一個造出輪椅的人是誰，可輪椅本身絕不會因為時間而消失。
這麼說起來張硯所說的「學以致用」這四個字並非虛言。
不等羅長山接話，張硯繼續又道：「雜學一脈早年遭遇困頓和危難確實極多，後來人一遭被蛇咬十年怕井繩也並不意外。但人總得往前看，有用的東西始終就是有用的，當用的人多了，是不是主流到時候還真就不好說了。」