第0067章（2 / 2）
包括卡普他這一次來和洛克斯海賊團之間發生戰鬥，起了沖突最主要的原因也是因為天龍人被抓了。
所以最開始的時候魯伯特泰勒，是不同情這件事兒的。
因為海軍的主要目的也並不是為了解救平民百姓，也不是說想要消滅掉洛克斯海賊團，隻是想要解救這些天龍人罷了。
但是隨時戰爭的進行魯伯特泰勒，才發現這裡麵蘊含著深層次的含義。
就在這個就字表明他處於一個很多人都知道，但是並沒有想到的位置，一般不在重點排查區，那麼接下來使用排除法去找容易被忽視的地方就可以了我感覺二仙橋大爺應該是知足秦不可能有二十萬銳，u，你不懂大秦銳士的份量東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。小說有手術刀般的鋒利與精巧，語言樸實直白，人物外形也是輕描澹寫，多用語言和行動來表現性格，但是讓讀者看到了綾音的冷漠、義孝的無情、宏美的柔弱、湯川的睿智、內海薰的執著、草薙的溫情。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。小說有手術刀般的鋒利與精巧，語言樸實直白，人物外形也是輕描澹寫，多用語言和行動來表現性格，但是讓讀者看到了綾音的冷漠、義孝的無情、宏美的柔弱、湯川的睿智、內海薰的執著、草薙的溫情。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。小說有手術刀般的鋒利與精巧，語言樸實直白，人物外形也是輕描澹寫，多用語言和行動來表現性格，但是讓讀者看到了綾音的冷漠、義孝的無情、宏美的柔弱、湯川的睿智、內海薰的執著、草薙的溫情。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。小說有手術刀般的鋒利與精巧，語言樸實直白，人物外形也是輕描澹寫，多用語言和行動來表現性格，但是讓讀者看到了綾音的冷漠、義孝的無情、宏美的柔弱、湯川的睿智、內海薰的執著、草薙的溫情。小說有手術刀般的鋒利與精巧，語言樸實直白，人物外形也是輕描澹寫，多用語言和行動來表現性格，但是讓讀者看到了綾音的冷漠、義孝的無情、宏美的柔弱、湯川的睿智、內海薰的執著、草薙的溫情。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。東野塵吾筆下女性是社會問題的殉葬品、替罪羊，是自我人性變異的可悲產物，可是作者揭不這份疼痛更多的是為了喚醒女性對自身的那份反省，呼喚社會去避免問題的產生，悲劇的發生。作者渴望女性認識到這種問題，避免釀成同樣的悲劇。東野塵吾的女性形象是精神「疼痛」的形象，卻也是最有指引力量的形象，應該更多的去關懷女性，去扭轉這存在在社會中不公正的思想與行為。