第四十三章 五髒神（1 / 2）
「東三南二北一西四，此大數之祖而中央五焉。」
「雷霆行天地之中氣，故曰五雷。」
老天師解釋道：「五雷法有內外兩修之說。外修以符籙為體，丹砂為引。內修以五髒為體，五氣為引。」
說到這裡，老天師嘆了口氣，惋惜道：「可惜後世子孫不肖，莫說內修法，就連外修法都無人能參透。」
隨後，他又看著陸青說道：「原本還有一門金光咒，是五雷正法的入門篇，練得是後天五髒之氣。」
「但陸居士之五髒已練到五氣朝元的極致，隻差一步便可生出五髒身神，所以老道我就不獻醜了。」
「此五雷正法或可助你一臂之力，練出五髒之神。」
五髒神，又稱五藏神，乃是心神、肺神、肝神、腎神、脾神。
《太平經》中有載：天地間有「神寶」，隨五行為色，隨四時之氣興衰為天地使，人人腹中為「五藏神」。
《黃庭內景經》中更是注明了五髒神的名稱：心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍桎字含明，脾神常在字魂停，腎神玄冥字育嬰。
五髒對應五行，五行相生，可以生生不息演化萬物，所以五髒之內各有其神。
這個神，不是神仙也不是神靈，而是身神。
道家認為蘊養五髒可以強化人體的先天五氣，若是五髒練到極致便可五氣朝元，意為五行之氣匯聚於腦中泥丸宮，開拓精神識海。
這與佛門修煉的無量淨土有異曲同工之玄妙。
隻是道家謂之「神」，佛家謂之「念」。
道家開辟泥丸宮，佛家煉就舍利子。
而道家導引術便是用來修養五髒的方法，通過吐納天地之氣來強化五髒，去濁存清之後可由後天五氣逆反先天五行。
內家拳脫胎於道家，對五髒的蘊養也是一脈相承的。
這位老天師之所以獨自一身帶著龍虎山的至高秘法來找陸青，估計是怕龍虎山上其他高功知道後會反對此事。
因為這五雷正法乃是是龍虎山的至高絕學，即便自初代天師之後便無人可以參透，但也不能隨便教給一個外人。
而且老天師帶來的可不是五雷法的抄錄本，而是千年前的初代天師張道陵親手所著的原本！
這本古冊的價值簡直無可估量，若是有任何一丁點的損傷，隻怕老天師便要成為整個道門的千古罪人！
老天師能放下門戶之見，將如此寶貴的絕學贈與陸青，可見其心月匈之廣闊，難怪能習得望氣之術。
欲望他人之氣，自身之見識必然包羅萬象，心月匈之內須得涵蓋宇內四方。
老先生真不愧是龍虎山的當代天師！
「此書隻能借你一觀，能悟得多少，全看造化。」老天師如此說道。
陸青聞言點頭，這本古書的價值陸青自然知曉，老天師能讓他完整地看一遍已經算是天大的恩情了。
以陸青現在的精神力，自然可以做到過目不忘。
但是這本書的精要卻不在文字之間，因為這是初代天師張道陵的手書，最精妙的內容恰恰蘊含在玄之又玄的神韻之中。
陸青接過老天師遞來的古籍後便開始翻閱，心神完全沉浸其中，體悟張天師留在上麵的神意。
老天師和慕容九看著專心致誌的陸青，不由自主的壓低了呼吸，生怕打攪到他。
五雷正法的上乘自然是內修法。
五雷分屬五髒，五髒之氣攢聚，會聚為一，方能達於大道，掌握五雷之妙用。
《道法宗旨圖衍義》有載：五氣朝元，一塵不染，能清能淨，是曰無漏，肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾至中宮之土。