第一四九章 刻印神通（1 / 2）
眾人均是表示理解，畢竟大家都是這麼過來的，
孟子又道：「吾先講一講儒家心法，知乃反照自性，此階段，須大量讀聖賢書，反照之法亦如水到渠成。
止以知為本, 剔除雜念，反照內心，連綿去止。
靜者，水停以鑒，火靜而朗，其靜也，日減其所有，而損其所成, 能靜，即可入定，諸行和合，以心合法，離邪亂，去內心妄念。
子曰：我欲仁，斯仁至矣，此言已窺天心之秘，致中和，天地可歸位，皆可入安途。
安者，內觀其心，心無其心, 外觀其人，人無其人, 不求而心自安。
《易》有雲：艮其背不見其身，行其庭不見其人, 視而不見, 聽如不聞, 曰安！
得安者，可為儒。
得安而後慮，慮者，謀思也，靜之極而後動，一陽復生，旨為變，此境無法過多解釋，懂了就是懂了，得慮者，可稱聖。
最後一境曰得，何為得，如何得，得為何，因人而異，世間無成法，若有悟者, 可稱覺, 位居聖人之上！」
孟子並不是單純的說，每一字都暗含天憲, 引動各人的文氣，通過文氣有規律的震盪，將儒家心法七個層次的修行大綱刻印在靈魂深處。
換句話說，孟子說的是真言，傳的是真法。
誰都知道機緣難得，沒人東張西望，交頭接耳，無不凝神細思，廣場上，文氣翻湧，畢竟頭批一千人，全都是進士出身，一步步考上來，都是有真才實學，經孟子係統性的講解之後，不敢說立有所悟，至少也有了思路。
譬如第一層次的知，並不僅指知識淵博，讀書讀的多，不能稱為知，還要反思，理解，與自身的行為互相印證，反思的過程，就是一步步反照自性的過程。
當然，要想一日之間反照自性是不可能的，孟子隻是提供了一條道路，在這條路上能走多遠，全憑個人。
通常來說，復活賽在十到五十年內舉行，此方世界有十二洞天，每千年一次的洞天之戰中，前九名直接晉級，十到十二名，派出年輕一輩參加復活賽。
其中第十名出五百人，十一名出四百人，十二名出三百人，合計一千二百人再殺一輪，在限定時間內，以幸存人數最多者復活，獲第十名的身份晉入下一輪。
顯而易見，即便有復活賽，玉琅洞天的形勢也不樂觀。
千年前，出了一批天才人物，以少勝多，力挽狂瀾，勉強復活成功，千年後，是否還會有這樣的運道？
孟子的眸中，隱有憂色，著重看了看如王宵、張文墨，幾個老儒等文氣較高的學子，便飄然離去。
次日開始，孟子親自教授六藝，從禮開始教。
「禮者，祭也，敬也，賢君必恭儉禮下，取於民有製，凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也，故詩曰：人而無禮，胡不遄死，禮，不可無也……」
「文王製五禮，吉、凶、軍、賓、嘉，一以分之，是為天地正理，或擇其一，或擇其二，切忌貪多求全……」
孟子傳法，並不是簡單的參拜習禮，而是闡明其中的道理，通過文氣震盪直入靈魂，留下深刻的印象，回去後慢慢參悟。
這一講，就講到傍晚，每個人都沉浸在了儒家精義的玄妙當中，哪怕孟子飄然離去，都無人得知。
王宵也是被震憾住了，這哪裡是五禮？以他現代人的眼光來看，分明是秩序、規則，是構成一個世界的本源啊！
「李大人在國子監做學問，功底深厚，你我交流一番如何？」
王宵向邊上的一名官員拱手道。
「王大人客氣啦，能與狀元郎談文論道，實生平所幸也！」
那名官員哈哈一笑。
王宵把自己對五禮的理解說出，可是第一句剛出口，就感覺所說的，與孟子傳授的五禮精義有如南轅北轍。
「實在是抱歉，似乎不大對勁，還是李大人先講罷。」
王宵帶著歉意道。
「無妨！」
那官員大氣的揮了揮手，也要開講，卻是與王宵如出一轍，第一句出來，就閉住了嘴。
再看周圍的人，全都如此。
「哎~~」
那官員嘆了口氣道：「我明白了，恐怕要把五禮吃透，才能對外傳授，否則說出去的，與精義驢頭不對馬嘴，豈不是誤人子弟？想必聖人早已料到，故以秘法令我等不能隨意說出。」
「多半如此了！」
王宵點了點頭，眸光卻是閃爍起來。
他還想出去後，將儒家神通傳給小青和黛玉呢，可連說都不能說，怎麼傳？
誒？
突然王宵心中一動，自己有文氣圖卷，是否可以把六藝的精義刻印在圖卷中，再通過文氣顯於現世？
想到就做，王宵以心神沉入圖卷，將孟子所說的精義，化為一個個文字！
「轟！」
王宵腦海一聲清鳴，小城的正中心，出現了一塊巨石，上麵刻印著孟子對禮的講授，一字不差，頓時大喜！
按道理，一個人不可能把六藝學全，必須有所取舍，這不僅僅是人的精力有限，更重要的是，孟子所講的精義，如果久久不能領會，就會受到自身思維的影響，潛移默化下，會漸漸地歪曲，乃至於淡忘。
可是把神通刻印在圖卷中又有不同，可以永久性的保存下來，不受任何主觀影響，意味著隻要有著足夠的悟性和足夠長的時間，完全可以把神通一一習得。