第一百零四章闖盪江湖（2 / 2）
魏閒嘆了口氣，如今這世道，真的是吃人的世道，蒙古人西征滅國無數，又滅了金國，打得大宋丟盔卸甲，死傷無數，自然不可一世。若非成吉思汗死後，其後人多有不齊心，不然的話恐怕南宋已為蒙古人所滅。
一路東行，但凡見到有蒙古人為禍，魏閒都會毫不猶豫出手擊殺，遇到城池，則是夜入蒙古人達官貴人，劫富濟貧，若是惡名極大的，則是取了其性命。至於所獲，除了留了些銀兩，則是給了臨近義軍，隻希望他們能堅持得久一些，從中出現一位梟雄一般的人物，帶領義軍將蒙古人趕出漢土，重新一統天下。
不知不覺中，竟是到了嵩山地境，魏閒心想也不知道自己的《九陽真經》與真本的《九陽真經》有何區別，便前往少林寺拜訪。
少林寺封山已有百年，少有少林寺的武僧在江湖行走，按理說少林寺乃佛門聖地，佛門領袖，全真教是天下第一大教，執道門牛耳，雙方應該是誰也看誰不爽才是。但是全真教祖師王重陽尊崇道、儒、釋叄教合流，所以並不排斥佛家學說，全真教的道經也多有佛經的影子，雙方倒是相處還算融洽。
雖然少林寺封山百年，在江湖名聲不顯，但是魏閒卻不敢小覷少林寺，畢竟少林寺曾經是武林泰山北鬥，說不定如今少林寺就是高手如雲，也許在裡麵蹦出一個絕頂高手，那也別意外。
魏閒到了少林寺，隻見普通民眾頗多，來此少林寺燒香禮佛，虔誠跪拜，魏閒知道少林寺封山，並非說不允許民眾燒香禮佛，而是不與江湖來往。
魏閒自報家門，就有少林高僧親自出來迎接，魏閒便在少林寺住下，每日與少林寺僧人探討佛經，原本少林寺僧人對於魏閒還多有防備，到後來也不見魏閒提出比武切磋，大家都以為魏閒是前來探討佛經的，也就不再戒備。
甚至魏閒去藏經閣看經書，也就一個僧人跟隨，隻要魏閒不去翻看少林七十二絕技即可。
魏閒在少林寺一住就是一個月，對於少林寺實力也基本心中有數，雖然少林寺封山，不與江湖來往，不參與江湖之事，但是少林寺實力並不弱，少林寺方丈、達摩院首座、羅漢堂首座、戒律院首座等共有七位江湖一流高手，武僧五百餘人，一個個習練武藝，實力頗為不俗，若是全真教與少林寺相鬥，還不見得誰勝誰負。
這一日，魏閒到了藏經閣，翻閱《愣伽經》，在《愣伽經》夾縫之中找到了《九陽真經》，趁著旁邊僧人不注意，魏閒將《九陽真經》放入懷中。
等到夜深人靜之時，魏閒取出《九陽真經》一看，與自己的《九陽真經》頗為相似，原理一般，隻是描述略有所差別，倒是不相上下。又過了叄天，魏閒才將《九陽真經》放回《愣伽經》之中。
至於藏經閣的掃地人覺遠，此時剛剛修煉《九陽真經》不久，卻是不曾發現異常。
目的達成之後，魏閒便告辭離去。
此時北地已為蒙古人所有，蒙古人殘酷統治，使得民不聊生，多有人活不下去加入義軍，蒙古人滅了一處義軍，另外地方又有義軍出現，兵荒馬亂，魏閒殺了一個又一個蒙古韃子，隨著殺的人越來越多，魏閒的劍帶著煞氣愈加濃重，甚至魏閒有時候都會有種難受之感。
這一日魏閒到了襄陽，自郭靖相助襄陽守軍連續兩次擊退蒙古大軍，襄陽已經成了大宋抵禦蒙古人的最前線，隻要襄陽不被攻陷，蒙古人就不敢長驅直入，不然就會被襄陽守軍斷了後路。
此時蒙古人未南下，魏閒想起這襄陽有菩斯曲蛇，其蛇膽服用後能增進功力、氣力，更能疏通周身經脈，還有那通靈一般的神凋，魏閒頓時起了興趣，便開始仔細打聽這種菩斯曲蛇。
皇天不負苦心人，魏閒終於找到了線索，魏閒前往襄陽城外一處樹林，這裡正是菩斯曲蛇出沒的地方。菩斯曲蛇身泛金光，倒是不太難尋，對於普通人而言，菩斯曲蛇行走如風，極難捕抓，但是對於魏閒而言，隻不過是畜生而已，怎能敵得過魏閒，很快魏閒就殺了一條菩斯曲蛇，將其蛇肉升火烤蛇肉，而蛇膽，魏閒稍微一聞隻覺得蛇膽極為腥臭，他捏著鼻子將蛇膽吞入口中，隨後運功化解蛇膽，果然感覺功力、氣力都有所增長，精神也變得旺盛不少。
魏閒大感神奇，要知道這世上不是沒有增長力氣、內力的藥丸，就是全真教，馬鈺煉製的丹藥，就有這般效果，但是因其需要人參、何首烏等珍貴藥材，煉製又頗為不易，就是馬鈺一年到頭也煉製不了多少，每次作為全真大比的獎賞之物，總是會讓全真弟子拚盡全力。
而這菩斯曲蛇的蛇膽，竟是有如此奇效，這簡直是天生的寶庫，魏閒也不急得捕抓菩斯曲蛇取其蛇膽，他就一日捕抓一條菩斯曲蛇服用一顆蛇膽，然後修煉內功，演練拳法，倒是好不自在，身體不斷變強，力氣不斷見長，內力也增長破快。