第四百二十九章 神禱大天（1 / 2）
司祝原本是指，廟宇中那些個管香火的小沙彌。
隨著時間推移，逐漸衍化成了為自家宗族，自家祖宗，自家帝王在祭祀中致禱辭的人。
這名來自紀王封地上的大司祝便是如此。
獻酒，舉神刀，禱祝，說的就是他！
專從事於寧王封地、太平王都一切祭拜事宜，更有著祭天者稱。
關於祭祀天地的活動，在這座天下可追溯到很久很久以前了。
也就是說在以前遙遠的時代，便已經形成，祖上傳下來的，是為祖製。
上至天子陛下，下至貴族宗親。
每一個都把祭祀天地，當成一項非常重要的活動。
人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。
天地信仰和祖先信仰產生於人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產生了各種崇拜祭祀活動。
春節、端午節、清明節、重陽節等等都是由原始信仰形成祭祀天地神靈、祖先的節日。
祭祀天地大典其實是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實現人神天地和諧共生的信仰欲念。
祭祀活動，進貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不苟。
祭祀禮節祭品均有一定的規範，備上供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬並求保佑。
要祭祀的對象就是蒼天。
天上的風雲變幻、日月運行，地上的山石樹木、飛禽走獸，都被視為有神靈具象。
於是產生了萬物有靈的觀念。
這些神靈既哺育了人類成長，又給人類的生存帶來威脅，人類感激這些神靈，同時也對它們產生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。
造化之良能曰神，造化之隱跡曰鬼。
祭祀建築，在帝王都城建設中更是具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財力，以最高的技術水平，最完美的藝術去建造。
祈年殿、皇穹宇、圜丘，天地壇等等都是眾多祭祀建築中最具代表性的作品。
圜丘壇專門用於祭天，台上不建房屋，對空而祭，稱為"露祭"。
祭天陳設講究，祭品豐富，規矩嚴明。
在圜丘壇共設七組神位，每組神位都用天青緞子搭成臨時的神幄。
上層圓心石北側正麵設主位，皇天上帝神牌位，其神幄呈多邊圓錐形。第二層壇麵的東西兩側為從位，日月星辰和雲雨風雷牌位，神幄為長方形。
神位前擺列著玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜餚等大量供品。
單是盛放祭品的器皿和所用的各種禮器，就多達七百餘件。
上層圓心石南側設祝案，皇帝的拜位設於上、中兩層平台的正南方。
圜丘壇正南台階下東西兩側，陳設著編磬、編鍾、鎛鍾等十六種，六十多件樂器組成的中和韶樂，排列整齊，肅穆壯觀。
祭的時辰上，要在日出前七刻祭禮。
像世俗之中太平王朝那般，時辰一到，齋宮鳴太和鍾，皇帝起駕至圜丘壇，鍾聲止，鼓樂聲起，大典正式開始。
此時，圜丘壇東南燔牛犢，西南懸天燈，煙雲縹緲，燭影劇院搖紅，給人以一種非常神秘的感覺。
此時，心心念念的天子陛下他老人家就出現。
由宮中外出，擺列大隊儀仗，這個儀仗稱為「鹵簿」。
大駕鹵簿隊列中，最前列的是四頭大象，這叫導象，後麵再跟五頭大象，又叫寶象，身披珠寶做成的墊子。
上麵還要背上寶瓶，寶瓶裡放著火絨、火石等，這是祭俗中的必需品。