第三一九章 尊勝禪師（1 / 2）
五台派的太乙混元祖師乃是蜀山旁門中最出名的一位祖師。
在林清玄的記憶中，太乙混元祖師是在長眉真人飛升，妙一真人齊漱溟即位後才崛起的。
正是太乙混元祖師帶領的五台派與峨眉派爭鬥不休，才開啟了兩派的前兩次鬥劍，然後埋伏了幾十年後的爭端。
而五台派在太乙混元祖師死於無形劍下後，便分崩離析，成為了峨嵋派崛起的一塊踏腳石，也是從太乙混元祖師身死之後，魔教、旁門等派就再次失去了與峨嵋派、青城派爭鋒的機會。
峨嵋派也是憑借著與佛門聯合的機會徹底在千年以後掃平了蜀山的所有魔頭和旁門，用的理由，或者說遞出去的橄欖枝便是以洞天福地保護旁門、魔門等修士渡過千三大劫和地仙三劫。
正是因為要搶奪洞天福地來開府，才有後來的三英二雲，才有林清玄所熟知的蜀山故事。
林清玄最清楚所謂的峨嵋大興，就是峨嵋派將天下間最好的福地洞天都據為己有，旁門別派和魔教麵對千三大劫和地仙三劫想要躲到福地仙洞內平穩度過降低身死道消的風險，就隻能向峨嵋派低頭了。
雖然蜀山內佛門修行之法因為是外來戶，並不完全受千三大劫和地仙三劫的限製，但是卻對功德要求更多。
林清玄通過五台山的諸多大寺高僧還是了解到了蜀山星界的散仙、地仙、天仙各自要麵臨的劫難，所以才明白了峨嵋派的崛起卻是無法阻擋。
原來凡是成就元神，而後凝練為元嬰者便是一隻腳邁入了散仙境界，隻不過散仙和散仙是不同的。
未來名揚四海的「三仙二老、一子七真」都是散仙果位，那醉道人和髯仙李元化、萬裡飛虹佟元奇、風火道人吳元智、頑石大師等雖這幾位也是同輩散仙，無論道法修為還是神通手段都有著天差地別，這就是散仙之間的巨大差距。
成就散仙以後便是超脫之輩，蜀山星界自有天道規則，那就是到四百九十年左右便有雷劫降下，經得住雷劫便是躋身真正的散仙果位，可是經不住便會身死道消。
想要經受四九雷劫，非得是練就無上神通和法寶，同時再有功德傍身和道友相助方才能成，若是沒有，隻能屍解重修，或者藏進秘境仙府，躲避天劫了。
在渡過四九天劫後也就成就了真正的散仙果位，自此也標誌著此人的法力修為是世間絕頂，不過成就散仙後，每過四百九十年必要經歷一次雷劫，如果在兩千一百九十年內會經歷兩次四九雷劫和一次千三大劫後方能成就地仙果位。
所謂的千三大劫就是成就超脫後的一千三百年後經歷的一次大劫，這等劫數爆發時不僅有天雷天火，還有人禍、天魔等諸多危機。
蜀山之內不需要硬抗四九天劫和千三天劫的隻有峨嵋派和青城派以及佛門正宗，他們或者是居住在仙闕福地天劫不降，或者是大功德傍身，又或者修行法門不沾因果，天劫不落，總之靠著這個優勢，旁門也好魔門也罷，隨著時間的增長，終究是難擋峨嵋崛起之勢。
太乙混元祖師是旁門中異軍突起的一位高人，神通法力也不過是和三仙二老一檔，但是他所創的《混元道經》中煉寶之法不亞於峨嵋，足可煉製出抵禦四九天劫和千三天劫的至寶，如此隻要給五台派足夠的時間，必然能成為峨嵋派的心腹大患了。
正是因此五台派未來才會跟峨嵋派水火不容，連續進行了跨度一個多甲子的三次鬥劍。