317 蓮花三泉（1 / 2）
玉簪村民極度奉行「孝」文化，也是深受當世祥雲寺住持的影響。
因為這位住持出家之前是本地王爺生下的第四個兒子，因佛緣深重，他放棄世襲罔替的親王身份選擇出家為僧。出家後的他為報俗家母親生養之恩，在王府附近修建了一座娘娘廟，在廟中供奉母親佛。
因此，三大家族也才會申請在塔尊中供奉蓮花母親佛, 村民將母親佛當做大地母親的化身，承載萬物茂盛，以求人與自然和諧共生，以求厚佑玉簪村百姓遠離病魔，康泰安寧。
也正是這樣，睦鄰節在蓮花母親佛塔落成的那一年, 由沒有特定名稱的祭祀正式被稱之為「查乾蓮花祭」, 將《妙法蓮花經》定為祭祀上詠誦的主要經文。
這裡查乾，在蒙語裡是白色的意思。
「曉星, 所以睦鄰節的開始的儀式上，我們還要去邀請祥雲寺的高僧過來主持的，對嗎？」陸鈞壹驚訝於在玉簪村的歷史上佛教於百姓的生活帶來的巨大影響和改變，這些正麵的影響，為地方的安定也做出了極大的貢獻。
時至今日，玉簪村百姓最為驕傲的就是建國以來村子裡從沒有發生過一起刑事桉件，這是放眼整個青城市都少見的。
「是的，所以我們不僅要協調鎮政府，還要同祥雲寺申請，向宗教管理局備桉……」工作量之大，白曉星光是想想就覺得頭大，她抱著頭望著窗外都囔，「光我們忙活根本不夠，等雨停了我得去村部一趟。鎮裡麵愛啥樣就啥樣，村部是咱們玉簪村的村部，村裡的活動，他們有義務組織人手。」
「人手的事你不要擔心，我們先把流程理順清楚, 然後再慢慢安排下去，來得及的。」陸鈞壹倒是急著把故事聽完，而且他還非常想知道，睦鄰節上除了粥，還有什麼他沒見識過的好吃的，「曉星，不要三心二意，事情要一件一件的做才行。」
「哦。」白曉星收回思緒，又繼續翻找電腦上留存的資料，說起了「老人會」的形成。
其實「老人會」這個稱呼，是後人在民間的稱呼，在最初的時候，這個組織被稱為「村裡顯赫家族的聚會」，因為顯赫家族中有話語權的大都是族長及上了年紀的老人，這才慢慢被人稱之為「老人會」。
「老人會」做為過去相當一段時間內的核心組織機構，在玉簪村內發揮著重要的社會地位，它是具有家長製的權威性、以大家族的血緣宗法關係、人倫關係來維係不可分割的情感來處理和解決存中各種事情的民間組織。
這種關係和情感又折射到村裡其它百姓的關係和情感當中, 合理解決村民之間出現的諸多問題，成為調節生活中每個人安身立命和構建有秩序的社會環境的重要基礎。
所以睦鄰節也是玉簪村在清朝康熙年間到嘉慶年間一百多年的時間裡所形成的信仰、理想、信念、倫理、道德、追求、憧憬等精神內涵的共同體現。
在清朝統治結束之後，新中國成立之前這一段時間，睦鄰節的發展又處在相當一段時間的停滯階段。